酒德颂
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
击柝可怜子，无衣何处村。时危关百虑，盗贼尔犹存。"
葛衣纱帽望回车。"
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
酒德颂拼音解释:
san jue zi yu ti .si fang you suo yang .shi jiu yi shu fang .dan qin shi tian rang .
.xiang ru qin tai gu .ren qu tai yi kong .tai shang han xiao tiao .zhi jin duo bei feng .
que can shen wai qian ying mian .wei sheng bei qian dao jie z5..
ming jing men ke song .qi chui lu ren kan .man zuo liu li wan .huai wang wu he dan ..
ji tuo ke lian zi .wu yi he chu cun .shi wei guan bai lv .dao zei er you cun ..
ge yi sha mao wang hui che ..
fu kong zheng rong gan ge mi .man xi hao zu xiao dong yao .shi feng ci shi fei shi chao .
diao lai shu fen ji .geng yan jin yi qi .di zheng yu po shan .dong nuan geng xian chi .
du yu mu lv qing .jin shi wu xiu xie ..
rong mu ning jiu zhu .tai jie bu ying chi .bie you dan guan shi .xi jun wu jian yi ..
译文及注释
译文
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
万木禁受不住严寒快要(yao)摧折，梅树汲取地下暖气生机独回。
忆往昔多少回吟赏(shang)风月，饮酒作诗，那(na)是多么幸福啊，而如今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
在长安回头远望骊山(shan)宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
以前这附近有个潇洒豪勇的主人名叫信陵君，如今他的坟地却被人耕种，可见权力风流是空。
如今世俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变(bian)步调。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消(xiao)解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
注释
94、子思：孔子之孙。
④侵晓：指天亮。
⑻高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。思妇高楼上，悲叹有余哀。”此二句当本此。
74.御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。
⑵云峰：高耸入云的山峰。满目：充满视野。三国魏曹丕《与钟大理书》：“捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。”
⑸郭：古代城墙有内外两重，内为城，外为郭。这里指村庄的外墙。斜（xiá）：倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
⑷猿：猿猴。啼：鸣、叫。住：停息。
赏析
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有(mei you)得到很好的体现。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中(zhong)，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛(fen)。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田，晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江（今瓯江）入海之口，登山的所见和所感。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”眼前的书，一读即是无数字，读书之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中(zhong)，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“复弃中国去，委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
紧接四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行奉送封大夫出师西征》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，是堂堂之阵，正正之旗，突出军队的声威。开篇是那样奇突，而写出师是如此从容、镇定，一张一弛，气势益显。作者写自然好写大风大雪、极寒酷热，而这里写军事也是同一作风，将是拥旄（节旄，军权之象征）之“上将”，三军则写作“大军”，士卒呐喊是“大呼”。总之，“其所表现的人物事实都是最伟大、最雄壮的、最愉快的，好象一百二十面鼓，七十面金钲合奏的鼓吹曲一样，十分震动人的耳鼓。和那丝竹一般细碎而悲哀的诗人正相反对。”（徐嘉瑞《岑参》）于是军队的声威超于自然之上，仿佛冰冻的雪海亦为之汹涌，巍巍阴山亦为之摇撼，这出神入化之笔表现出一种所向无敌的气概。
申韩各家中引诗《北山》：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。”解释《《小星》佚名 古诗》之“寔命不同”，更合诗义。但谓“抱衾与裯”一句，指行人所携之“襆被”，或役夫所携之“行帐”，则似是而实非。他们注意了句中“衾裯”两字，在“衾裯”两字上做文章，不知道“抱”即古“抛”字。钱大昕《声类》：“抱，古抛字。《史记·三代世表》：‘抱之山中，山者养之。’《集解》：‘抱音普茅反’。”（详见《声类疏证》，上海古籍出版社出版）。诗言“抱衾与裯”者，说征人役夫“肃肃宵征”，抛却室家之乐，夫妻之爱也。唐人李商隐诗云：“为有云屏无限娇，风城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，孤负香衾事早朝”。说李诗是从《齐风·鸡鸣》“虫飞薨薨，甘与子同梦”，蜕化而来，可。说李诗从《《小星》佚名 古诗》“抱衾与裯，寔命不犹”发展而来，亦可。因居者言之，则妻子怨早朝之孤负香衾；因行者言之，则自伤其“抛却衾裯”也。
这一联是全诗的重点，就是由于这两句，使得全诗才具有一种强烈的怨怼、愤懑的气氛(fen)。真挚的感情，深刻的体验，是颇能感动读者的，特别是对于那些有类似遭遇的人，更容易引起共鸣。如果再从结构上考虑，这一联正是全诗的枢纽。由落第而思归，由思归而惜别，从而在感情上产生了矛盾，这都是顺理成章的。只是由于体验到“当路谁相假，知音世所稀”这一冷酷的现实，自知功名无望，才下定决心再回襄阳隐居。这一联正是第四联的依据。
这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田，晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江（今瓯江）入海之口，登山的所见和所感。
后两句每句六字，四个停顿，其句式为：
“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”眼前的书，一读即是无数字，读书之多之快，表现诗人读书如饥似渴的心情，胸中顿觉爽快，全无一点杂念。“直下三千字”，写为书所吸引；“全无一点尘”，写书本知识荡涤心胸，心无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。
全诗以一种热情洋溢的战斗姿态，对清朝当政者以讽荐，表达了作者心中对国家未来命途的关切，和希望当政者能够广纳人才的渴望，具有很深刻的历史背景和很强的现实意义。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
首联，“岧峣”本为高峻貌，此指高峻处，即高峻的“更楼”（尾联）上。“虏骑”指安禄山叛军。“虏”本是对敌方的蔑称，古代汉人诗文也常常用以指称北方的“胡人”等少数民族。安禄山是杂种胡人，部下多是胡兵，故称之为“虏骑”，亦以明其战争的不义性质。“附”，附丽、依附、靠近。“城阴”，本为城的北面，此指城墙之下。句意：我试着登临高峻的城楼。只见安禄山叛军紧紧包围着睢阳城。
题为“《赠别》杜牧 古诗”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带上了感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”（《文心雕龙·物色》）。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”；而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。
创作背景
据史传记载，陈师道早年受业于曾巩，得到器重。宋神宗元丰四年（1081年），曾巩推荐他作为自己的助手参与修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒绝了。元丰六年（1083年），曾巩去世。此时，诗人虽先后又结识了苏轼、张耒等人，但生活一直无着，甚至贫穷得无力养家，妻子和三儿一女只得随他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，独自一人生活。陈师道一生清贫，有时经日断炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由苏轼荐任徐州教授。
冯子振( 明代 )
收录诗词 (4536) 首
简 介
冯子振 冯子振，元代散曲名家，1253-1348，字海粟，自号瀛洲洲客、怪怪道人，湖南攸县人。自幼勤奋好学。元大德二年(1298)登进士及第，时年47岁，人谓“大器晚成”。朝廷重其才学，先召为集贤院学士、待制，继任承事郎，连任保宁（今四川境内）、彰德（今河南安阳）节度使。晚年归乡着述。世称其“博洽经史，于书无所不记”，且文思敏捷。下笔不能自休。一生着述颇丰，传世有《居庸赋》、《十八公赋》、《华清古乐府》、《海粟诗集》等书文，以散曲最着。
春中田园作
奉公举骨肉，诛叛经寒温。金甲雪犹冻，朱旗尘不翻。
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"近有平阴信，遥怜舍弟存。侧身千里道，寄食一家村。
诸将出冷陉，连营济石桥。酋豪尽俘馘，子弟输征徭。
前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
园蔬抱金玉，无以供采掇。密云虽聚散，徂暑终衰歇。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
少年游·长安古道马迟迟
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"公务江南远，留驩幕下荣。枫林缘楚塞，水驿到湓城。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
仙山不用买，朋酒日相携。抵掌夸潭壑，忘情向组珪。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
寄荆州张丞相
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
一县无诤辞，有时开道经。黄鹤垂两翅，徘徊但悲鸣。
指挥当世事，语及戎马存。涕泪溅我裳，悲气排帝阍。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
渔家·卖得鲜鱼二百钱
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
溪北映初星。（《海录碎事》）"
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
哥舒歌
纷下拜，屡加笾，人心望岁祈丰年。"
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
五美吟·绿珠
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
秋虫声不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。"
把向空中捎一声，良马有心日驰千。"
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
稽山书院尊经阁记
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
威迟哀壑底，徒旅惨不悦。水寒长冰横，我马骨正折。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
临江仙·大风雨过马当山
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
怆恨极浦外，隐映青山连。东风满帆来，五两如弓弦。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
望岳三首·其三
"登山自补屐，访友不赍粮。坐啸青枫晚，行吟白日长。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
萦沙惹草细于毛。蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百劳。"
浣溪沙·争挽桐花两鬓垂
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
"岑寂双甘树，婆娑一院香。交柯低几杖，垂实碍衣裳。
二天开宠饯，五马烂生光。川路风烟接，俱宜下凤凰。"
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。