忽枉崔骃什，兼流韦孟词。曲高弥寡和，主善代为师。
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
别后边庭树，相思几度攀。"
奔涛上漫漫，积水下沄沄.倏忽犹疑及，差池复两分。
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
庄肃莅事，周旋礼容。祼鬯严洁，穆穆雍雍。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。
画裳晨应月，文戟曙分星。四田巡揖礼，三驱道契经。
"骢马铁连钱，长安侠少年。帝畿平若水，官路直如弦。
家贫留客久，不暇道精粗。抽帘持益炬，拔箦更燃炉。
"沿涉经大湖，湖流多行泆.决晨趋北渚，逗浦已西日。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
高高酒旗悬江口。倡楼两岸悬水栅，夜唱竹枝留北客。
"炎炎者烈火，营营者小蝇。火不热真玉，蝇不点清冰。
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
hu wang cui yin shi .jian liu wei meng ci .qu gao mi gua he .zhu shan dai wei shi .
mei chi dong shu ce .yao nong bei xi qin .di juan shu shi yu .tai yuan shang sui yin .
bie hou bian ting shu .xiang si ji du pan ..
ben tao shang man man .ji shui xia yun yun .shu hu you yi ji .cha chi fu liang fen .
.zheng zheng wo hou .xiang xian wei yin .gong zhuo yu chang .gui dian ming shen .
guan que chang an jin .jiang shan shu lu she .ke xing chao fu xi .wu chu shi xiang jia .
zhuang su li shi .zhou xuan li rong .guan chang yan jie .mu mu yong yong .
shu cun ling yun yan .ren sheng xiang ming yi ru ci .he ku tai xi zi you jian .
huan tang wei yue xiu .dai li da jiang xiong .lun huan yun xiao wang .jing hua ri yue tong .
qiao shang lin lin zhuan nan du .wu fang guan zhe ju zhong jing .si he chen yan zhang luo cheng .
hua shang chen ying yue .wen ji shu fen xing .si tian xun yi li .san qu dao qi jing .
.cong ma tie lian qian .chang an xia shao nian .di ji ping ruo shui .guan lu zhi ru xian .
jia pin liu ke jiu .bu xia dao jing cu .chou lian chi yi ju .ba ze geng ran lu .
.yan she jing da hu .hu liu duo xing yi .jue chen qu bei zhu .dou pu yi xi ri .
shi yu rou xi yin yu xue .cheng zhi sha shen yuan ru ci .yi yu wei qi bu ru si .
gao gao jiu qi xuan jiang kou .chang lou liang an xuan shui zha .ye chang zhu zhi liu bei ke .
.yan yan zhe lie huo .ying ying zhe xiao ying .huo bu re zhen yu .ying bu dian qing bing .
mu yin gui rong ni .xin yu qing hui di .fen wu miu zhi jian .xing jun jiang yi xi .
.zhi zhi fei .yu chao ri .qun ci gu xiong .yi qi heng chu .dang dong er xi .
译文
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不(bu)露笔势却苍劲雄浑。
叶子黯淡没有光彩啊，枝条交叉纷乱杂凑。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是(shi)上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当(dang)时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功(gong)的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐(le)》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内(nei)就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
春山之中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
早晨披着坐，直至夜晚；夜晚盖着睡，又到早晨。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
太史公说：“我的父亲生前曾经说过：‘自周公死后，经过五百年才有了孔子。孔子死后，到今天也有五百年了，有谁能继承圣明时代的事业，修正《易传》，续写《春秋》，本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗？’”他老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀！寄托在我的身上呀！小子怎么敢推辞呢！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是日月的光辉镀染。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
知道你疾驰赶路，但要把马鞯安好以防泥巴沾身。
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
注释
亲：父母。
滟滟：水光貌，形容水波闪动的样子。
⑶凭阑袖拂杨花雪：写主人公靠着阑干，用袖拂去如雪的飞絮，以免妨碍视线。杨花雪，语出苏轼《少年游》：“去年相送，余杭门外，飞雪似杨花。今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。”如雪花般飞舞的杨花。
⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。
⑶春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
④“绕”，元本注“一作晓。”
⑴纨绔：指富贵子弟。不饿死：不学无术却无饥饿之忧。儒冠多误身：满腹经纶的儒生却穷困潦倒。这句是全诗的纲要。《潜溪诗眼》云：“此一篇立意也。”
题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。
窦牟 窦牟（749－822）字贻周，扶风平陵（今陕西咸阳）人。贞元进士，历任留守判官。尚书都官郎中，泽州刺史，终国子司业。历河阳、昭义从事，检校水部郎中，赐绯，再为留守判官。入为都官郎中，出为泽州刺史，入为国子祭酒。长庆二年卒，时年七十四。子周余，大中年秘书监。
"紫藤萦葛藟，绿刺罥蔷薇。下钓看鱼跃，探巢畏鸟飞。
长驱历川阜，迥眺穷原泽。郁郁桑柘繁，油油禾黍积。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
汉兵开郡国，胡马窥亭障。夜夜闻悲笳，征人起南望。"
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
"平生属良友，结绶望光辉。何知人事拙，相与宦情非。
竹径龙骖下，松庭鹤辔来。双童还献药，五色耀仙材。"
谁言望乡国，流涕失芳菲。"
闻道凯旋乘骑入，看君走马见芳菲。"
"云萧索，风拂拂，麦芒如篲黍和粟。关中父老百领襦，
渭水咸阳不复都。"
此中逢岁晏，浦树落花芳。
"昊天成命，邦国盛仪。多士齐列，六龙载驰。
勤劳思命重，戏谑逐时空。百粤雾纷满，诸戎泽普通。
膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。
"山祇亦望幸，云雨见灵心。岳馆逢朝霁，关门解宿阴。
"百尺重城际，千寻大道隈。汉宫井干起，吴国落星开。
"曲江丝柳变烟条，寒骨冰随暖气销。
彤帏荷新宠，朱黻蒙旧荣。力薄惭任重，恩深知命轻。
文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条归故林。
"唇齿标形胜，关河壮邑居。寒山抵方伯，秋水面鸿胪。
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
陈觞荐俎歌三献，拊石摐金会七盘。"
七日祥图启，千春御赏多。轻飞传彩胜，天上奉薰歌。"
"曾闻瀚海使难通，幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦，
嘉喜堂前景福内，合欢殿上明光里。云母屏风文彩合，
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
迨兹刺江郡，来此涤尘襟。有趣逢樵客，忘怀狎野禽。
"孤儿去慈亲，远客丧主人。莫吟苦辛曲，谁忍闻可闻。
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
形影相追高翥鸟，心肠并断北风船。"
"巫山峰十二，环合象昭回。俯听琵琶峡，平看云雨台。
"早秋炎景暮，初弦月彩新。清风涤暑气，零露净嚣尘。
今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
欢唿良自适，罗列好相依。远集长江静，高翔众鸟稀。
"征帆恣远寻，逶迤过称心。凝滞蘅vK岸，沿洄楂柚林。
圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。唯应问王母，桃作几时花。"
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
牵缀从浮事，迟回谢所钦。东南行舫远，秋浦念猿吟。"
龙形虽近刹，鸟迹尚留书。竹是蒸青外，池仍点墨馀。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
景物观淮海，云霄望河洛。城阙紫微星，图书玄扈閤.
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
"二百四十载，海内何纷纷。六国兵同合，七雄势未分。
"大明御宇，至德动天。君臣庆会，礼乐昭宣。
汝啼慎勿虚。借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。"
朝逢驿使秦川客。驿使前日发章台，传道长安春早来。
不待诏书行上马。斩得名王献桂宫，封侯起第一日中。
斑斑枕花残泪红。君心若车千万转，妾身如辙遗渐远。
狐白登廊庙，牛衣出草莱。讵知韩长孺，无复重然灰。"
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
"双双红泪堕，度日暗中啼。雁出居延北，人犹辽海西。
"蜀严化已久，沉冥空所思。尝闻卖卜处，犹忆下帘时。
旧游惜疏旷，微尚日磷缁。不寄西山药，何由东海期。"
古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。百年老鸮成木魅，
"猩猩血彩系头标，天上齐声举画桡。
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
排阶衔鸟衡，交疏过牛斗。左右会稽镇，出入具区薮。
拾萍萍无根，采莲莲有子。不作浮萍生，宁作藕花死。
"万舞咸列，三阶克清。贯珠一倡，击石九成。
三春淇水逐关情。兰丛有意飞双蝶，柳叶无趣隐啼莺。
黄金锁子甲，风吹色如铁。十载不封侯，茫茫向谁说。"
无言鬓似霜，勿谓发如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
漫道烧丹止七飞，空传化石曾三转。寄语天上弄机人，
"陈遵重交结，田蚡擅豪华。曲台临上路，高轩抵狭斜。
黄鹄飞将远，雕龙文为开。宁知昔联事，听曲有馀哀。
"奕奕九成台，窈窕绝尘埃。苍苍万年树，玲珑下冥雾。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。