村酒沽来浊，溪鱼钓得肥。贫家只如此，未可便言归。"
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
二十五家齐拔宅，人间已写上升名。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
"巫山苍翠峡通津，下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落，
"晚凉闲步向江亭，默默看书旋旋行。风转滞帆狂得势，
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
子母钱征笑，西南月借嚬。捣衣嫌独杵，分袂怨双轮。
"节应清和候，郊宫事洁羞。至诚闻上帝，明德祀圆丘。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
cun jiu gu lai zhuo .xi yu diao de fei .pin jia zhi ru ci .wei ke bian yan gui ..
.yu xia can xue ji duo zai .nian xiang ye tai you wu qiong .huang hun yue xia chou chang bai .
er shi wu jia qi ba zhai .ren jian yi xie shang sheng ming ..
gong lun yi hui jiang sai zhao .qie sui zheng ling guo xiao xiang ..
.wu shan cang cui xia tong jin .xia you xian gong chu nv zhen .bu zhu cai yun gui bi luo .
.wan liang xian bu xiang jiang ting .mo mo kan shu xuan xuan xing .feng zhuan zhi fan kuang de shi .
ying zhong yan hua mi .di xi zhi jiu qing .mang ren chang rao rao .an de xin he ping ..
zi mu qian zheng xiao .xi nan yue jie pin .dao yi xian du chu .fen mei yuan shuang lun .
.jie ying qing he hou .jiao gong shi jie xiu .zhi cheng wen shang di .ming de si yuan qiu .
zhai suo nan tang yi pian shan .cao se jing jing qiu yu lv .shao hen han ru xiao chuang ban .
yue man qian yan jing .feng qing yi qing wei .he shi tuo chen yi .zhang lv yuan xiang yi ..
yi chao ru de zai tian xia .bi shi huan ru zai she shi ..
qi nu que shi lai dong shi .bu wei hong er si geng yuan .
译文
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被(bei)笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
坐下来静观苍苔，那可爱的(de)绿色简直要染到人的衣服上来。
我不能到河桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
灾民们受不了时才离乡背井。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
白天用金丸射落飞鸟，夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁？何必独守首阳山，挨饿受冻。
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
注释
24.罔：通“网”，作结解。薜荔；一种香草，缘木而生。帷：帷帐。
⑵楚山：在襄阳西南，即马鞍山，一名望楚山。
49. 客：这里指朋友。
②莫言：不要说。
曲度：曲调的节奏。紫云：彩云。
135.亿：或作“意”，预料。指殷的贤臣箕子看见纣王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此为开端，必然会有一系列奢侈的事情发生，后来纣王果然建造了十层玉台。
244. 臣客：我的朋友。
留晓梦：还留恋和陶醉在拂晓时分做的好梦中。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
庞铸 辽东人，字才卿，号默翁。章宗明昌五年进士。仕有声。南渡后，累迁户部侍郎。博学能文，工诗，造语奇健，又善画山水禽鸟，为一时名士。后坐事出为东平副职，改京兆路转运使卒。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"一磴出林端，千峰次第看。长闲如未遂，暂到亦应难。
别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。"
桑田稻泽今无主，新犯香醪没入官。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
一种苦心师得了，不须回首笑龙钟。"
"动天金鼓逼神州，惜别无心学坠楼。不得回眸辞傅粉，
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
岁计阴功及物多。四野绿云笼稼穑，千山明月静干戈。
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。
题名登塔喜，醵宴为花忙。好是东归日，高槐蕊半黄。"
昨日红儿花下见，大都相似更娉婷。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
红儿若是三千数，多少芳心似死灰。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
不怕金风浩荡时。草色长承垂地叶，日华先动映楼枝。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
"终朝异五岳，列翠满长安。地去搜扬近，人谋隐遁难。
貌愧潘郎璧，文惭吕相金。但埋酆狱气，未发爨桐音。
鸟道来虽险，龙池到自平。朝宗本心切，愿向急流倾。"
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
依栖常接迹，属和旧盈编。开口人皆信，凄凉是谢毡。"
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"故国无心渡海潮，老禅方丈倚中条。
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫，月照松头鹤并栖。
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
"城边人倚夕阳楼，城上云凝万古愁。山色不知秦苑废，
"腻若裁云薄缀霜，春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖，
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
窗竹芟多漏月光。粉壁不题新拙恶，小屏唯录古篇章。
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"倾国可能胜效国，无劳冥寞更思回。
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策，鹤书还要问中林。
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
见《纪事》）"
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
归日几人行问卜，徽音想望倚高台。
"十年五年岐路中，千里万里西复东。匹马愁冲晚村雪，
风雪夜防塞，腥膻朝系胡。为君乐战死，谁喜作征夫。"
"春红秋紫绕池台，个个圆如济世财。
故园寥落近沧波。酒醒藓砌花阴转，病起渔舟鹭迹多。
文教从今日萧索。若更无人稍近前，把笔到头同一恶。
"背霜南雁不到处，倚棹北人初听时。
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
天开中国大，地设四维低。拜舞吾君后，青云更有梯。"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"