"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
尽封筦库让元公。旌幢独继家声外，竹帛新添国史中。
地祇谓大灵，女往告其人。东野夜得梦，有夫玄衣巾。
"一步复一步，出行千里幽。为取山水意，故作寂寞游。
文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，
"盛德雄名远近知，功高先乞守藩维。衔恩暂遣分龙节，
尽是鱼食鱼。族类恣饮啖，强力无亲疏。明明刺史心，
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。
白发青衫谁比数，相怜只是有梁王。"
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
尘暗宫墙外，霞明苑树西。舟形随鹢转，桥影与虹低。
.shan gong zi shi lin yuan zhu .tan xi qian xian zao zuo shi .
zan dao yi fei fan .zhu shi ci shen zhi .hu jue xin hun ji .ru you jing ling bi .
jin feng guan ku rang yuan gong .jing chuang du ji jia sheng wai .zhu bo xin tian guo shi zhong .
di qi wei da ling .nv wang gao qi ren .dong ye ye de meng .you fu xuan yi jin .
.yi bu fu yi bu .chu xing qian li you .wei qu shan shui yi .gu zuo ji mo you .
wen xue rang rang qun cang chou .che qing yu liang ma li you .duo zai shi lu xing wu xiu .
.sheng de xiong ming yuan jin zhi .gong gao xian qi shou fan wei .xian en zan qian fen long jie .
jin shi yu shi yu .zu lei zi yin dan .qiang li wu qin shu .ming ming ci shi xin .
.wo suo si xi zai he suo .qing duo di xia xi bian chu chu .dong xi nan bei jie yu wang .
wo yun yi bing gui .ci yi po zi you .xing you yong yu feng .zhi ju zai xi chou .
bai fa qing shan shui bi shu .xiang lian zhi shi you liang wang ..
hai nei ji wu yu .jun chen fang su yong .duan ju ren liao shu .yan yu chang cong rong .
cong lai hai shang xian tao shu .ken zhu ren jian feng lu qiu ..
wu yuan xia zhuo geng xiang hu .yang he fa sheng jun yun yu .niao shou you qing zhi bu zu .
chen an gong qiang wai .xia ming yuan shu xi .zhou xing sui yi zhuan .qiao ying yu hong di .
译文
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我(wo)(wo)回来寻找家乡的旧路。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
黄菊依旧与西风相约而至；
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
长庆三年八月十三日记。
纤秀的弯眉下明眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
注释
⑷子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。
⑤适：往。
45、敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
断阕：没写完的词。
（5）荡击：猛烈冲击。益暴：更加暴怒。
（5）“夜闻”二句一作“鸟声渐变知芳节，人意无聊感物华”。归雁：春季雁向北飞，故 云。隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”感物华：感叹事物的美好。 物华 ：美好的景物。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
"抑逼教唱歌，不解看艳词。坐中把酒人，岂有欢乐姿。
家中多吴语，教尔遥可知。山怪夜动门，水妖时弄池。
大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝，独与猿鸟愁青荧。
"二九即重阳，天清野菊黄。近来逢此日，多是在他乡。
因思人间世，前路何狭窄。瞥然此生中，善祝期满百。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
"愁与发相形，一愁白数茎。有发能几多，禁愁日日生。
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
倚来自觉身生力，每向傍人说得时。"
"凤衔新诏降恩华，又见旌旗出浑家。故吏来辞辛属国，
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
"御气黄花节，临轩紫陌头。早阳生彩仗，霁色入仙楼。
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
孤叟何所归，昼眼如黄昏。常恐失好步，入彼市井门。
讵知文字力，莫记日月迁。蟠木为我身，始得全天年。"
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
材调真可惜，朱丹在磨研。方将敛之道，且欲冠其颠。
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
汉皇知是真天子。"
好人常直道，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
不使功名上景钟。三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。
"大朴既一剖，众材争万殊。懿兹南海华，来与北壤俱。
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
力小垂垂上，天高又不登。致身唯一己，获罪则颜朋。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
"闻君前日独庭争，汉帝偏知白马生。忽领簿书游太学，
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
"月漉漉，波烟玉。莎青桂花繁，芙蓉别江木。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
平生心事消散尽，天上白日悠悠悬。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
早行多露悔，强进触藩羸。功名岂身利，仁义非吾私。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，
梁甫吟时月正高。新识几人知杞梓，故园何岁长蓬蒿。
"拟脍楼兰肉，蓄怒时未扬。秋鼙无退声，夜剑不隐光。
西驰南走有何事，会须一决百年中。"
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
庾肩吾于梁时，尝作宫体谣引，以应和皇子。及国势沦败，肩吾先潜难会稽，后始还家。仆意其必有遗文，今无得焉，故作还自会稽歌以补其悲。野粉椒壁黄，湿萤满梁殿。台城应教人，秋衾梦铜辇。吴霜点归鬓，身与塘蒲晚。脉脉辞金鱼，羁臣守迍贱。
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
安得天上雨，奔浑河海倾。荡涤反时气，然后好晴明。"
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
瑞晴刷日月，高碧开星辰。独立两脚雪，孤吟千虑新。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
已见树杪明星光。谢公高斋吟激楚，恋阙心同在羁旅。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
逢神多所祝，岂忘灵即验。依依梦归路，历历想行店。
或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
君为邑中吏，皎皎鸾凤姿。顾我何为者，翻侍白玉墀。
"浊水污泥清路尘，还曾同制掌丝纶。眼穿长讶双鱼断，
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
瓦砾暂拂拭，光掩连城珍。唇吻恣谈铄，黄金同灰尘。
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。"
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
妾颜不久如花红。夜残高碧横长河，河上无梁空白波。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
远游起重恨，送人念先归。夜集类饥鸟，晨光失相依。
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
六国唯求客，千金遂筑台。若令逢圣代，憔悴郭生回。
河梁暮相遇，草草不复言。汉家正离乱，王粲别荆蛮。
自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
"宛宛如丝柳，含黄一望新。未成沟上暗，且向日边春。