曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
远称栖松鹤，高宜点露盘。伫逢春律后，阴谷始堪看。"
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
路转金神并，川开铁马横。拥旄差白羽，分辔引红缨。
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
行登总到诸山寺，坐听蝉声满四棱。"
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
ye lv wang nian jiu .dan guan jiu yao qing .zhong kan ti bi chu .qi xian qi ru sheng ..
.ming yue yao luo ye .shen tang qing jing xian .zhong jian chu fei zou .shi zhi ai chan juan .
.qiong ju xi chu ru .men hu man chen ai .bing shao xian ren wen .pin wei mi you lai .
yuan cheng qi song he .gao yi dian lu pan .zhu feng chun lv hou .yin gu shi kan kan ..
.an ze jing yan ming yue ye .kuang chuang xian wo luo hua chao .er san yue li rao chun shui .
lu zhuan jin shen bing .chuan kai tie ma heng .yong mao cha bai yu .fen pei yin hong ying .
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
.di li chun guang zheng .cong long xi qi fu .jin pu xian jin ce .jing xie qu jiang tou .
xing deng zong dao zhu shan si .zuo ting chan sheng man si leng ..
feng ji piao huan duan .yun di luo geng chou .zou tong jing che dian .ji niao zhuo fu ou .
yi gan xin kong zai .rong shuai ri yi tou .huan chi cang hai zhao .cong ci bu huang you ..
译文
人生如寄，岁月消逝得如此迅速，长期旅客的游子，怎不触目惊心只有及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下(xia)用草字体赶写着迎春的桃符。
申伯出发果(guo)动身，周王郿地来饯行。申伯如今回南国，去往谢邑即启程。周王下令给召伯，去把申伯疆界定。路上粮草要备足，保证供给快驰骋。
遁世归隐本是我夙愿，只想久居此地永辞人间。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
注释
⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
柳昏花暝（míng）：柳色昏暗，花影迷蒙。暝：天色昏暗貌。
⑶江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
⑹澹 澹（dàn dàn）：水波摇动的样子。
⑸只缘：正因为。恐惧：害怕。转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。
淹留：停留。
孟浩然一生的大部分时间是在他的故乡襄阳度过的，然其也有过几次为期不长的游历生活，他曾在湘赣一带游览，晚年又入蜀，游历期间他接触到了许多雄奇壮丽的景观，于是诗人便用奔放的笔势传神地描绘出了他的所见所闻，写下了许多脍炙人口的雄浑佳作。
范祖禹 范祖禹（1041-1098），字淳甫（淳，或作醇、纯，甫或作父），一字梦得，汉族，成都华阳人。生于宋仁宗康定二年，卒于哲宗元符元年，终年五十八岁。着名史学家，“三范修史”之一。祖禹着《唐鉴》十二卷，《帝学》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鉴》深明唐三百年治乱，学者尊之，目为唐鉴公。《宋史本传》又着文集五十五卷，《宋史艺文志》并行于世。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
誓不弃尔于斯须。"
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
到县馀花在，过门五柳闲。东征随子去，俱隐薜萝间。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
踟蹰立马缘何事，认得张家歌吹声。"
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
"客在剑门外，新年音信稀。自为千里别，已送几人归。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。"
"闲倾残酒后，暖拥小炉时。舞看新翻曲，歌听自作词。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
石脉潜通井，松枝静离尘。残蔬得晴后，又见一番新。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
身心未寂终为累，非想天中独退还。"
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜将极，妖红惨黛生愁色。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
旄头骑箕尾，风尘蓟门起。胡兵杀汉兵，尸满咸阳市。
莫量汉祖德，空受项君勖。事去见前心，千秋渭水绿。"
"落叶下萧萧，幽居远市朝。偶成投辖饮，不待致书招。
风急飘还断，云低落更稠。走童惊掣电，饥鸟啄浮沤。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
"负海狂鲸纵巨鳞，四朝天子阻时巡。谁将侯玉乖南面，
"一株繁艳春城尽，双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭，
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
"双飞鹧鸪春影斜，美人盘金衣上花。
闭目常闲坐，低头每静思。存神机虑息，养气语言迟。
"半似无名位，门当静处开。人心皆向德，物色不供才。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
"君夸名鹤我名鸢，君叫闻天我戾天。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
"税时兼主印，每日得闲稀。对酒妨料吏，为官亦典衣。
未改当时居，心事如野云。朝朝恣行坐，百事都不闻。
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"