"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
"我看岳西云，君看岳北月。长怀燕城南，相送十里别。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
浮生却似冰底水，日夜东流人不知。"
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
轻楫浮吴国，繁霜下楚空。春来欢侍阻，正字在东宫。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
更看绝顶烟霞外，数树岩花照夕阳。"
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
.feng re xian yun ban gu yin .yan xi yin zhe zui xiang xun .
.wo kan yue xi yun .jun kan yue bei yue .chang huai yan cheng nan .xiang song shi li bie .
cui yan ru dian liu ru huan .qing yi nan lou du kan shan .jiang guo cao hua san yue mu .
.lun zhe qian nian bie di chen .zhi jin you xie rui zhu ren .dan jing mao xu tong xian ji .
di bao pi pa han yuan si .shuo feng rao zhi wo xian xiao .ming yue ru huai jun zi zhi .
fu sheng que si bing di shui .ri ye dong liu ren bu zhi ..
yuan shui chang chuan lv shu lai .yun yu an geng ge wu ban .shan chuan bu jin bie li bei .
qing ji fu wu guo .fan shuang xia chu kong .chun lai huan shi zu .zheng zi zai dong gong ..
gui shu guai zhen yin .yun xiang shi xiao cheng .qing gui wu yi kuang .qie yong yu hu bing ..
geng kan jue ding yan xia wai .shu shu yan hua zhao xi yang ..
.zhuo shi lu qian jin xian liu .sui jia di pan jin fan feng .
zhai yu yan cheng jie .men cang bie xiu shen .ge liang song ran ran .tang jing gui sen sen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
驽（nú)马十驾
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
“元年”是什么意思？指君王登位的第一年。“春”是什么意思？就是一年开始的季节。“王”指的谁？指周文王。为什么先说“王”，再说“正月”？因为指的是周王确立的正月。为什么要说周王的正月？是表明大一统，天下都实行王的政令。为什么不说隐公登位？这是成全隐公的心愿。为什么要成全隐公的心愿？隐公打算把国家治好，再把政权还给桓公。为什么要把政权还给桓公？因为桓公年幼而尊贵，隐公年长而卑贱。他兄弟俩身份尊卑的区别很微小，国人并不了解。隐公年长而贤明，诸大夫拥戴他为国君。这时如果隐公辞让，桓公能否登位，还没有把握。即使桓公能够登位，大夫们能否辅佐幼君，也没有把握。所以，隐公登位，全是替桓公着想。隐公年长又贤明，为什么不宜立为国君？因为立夫人所生的嫡子为国君，只凭年长，不凭贤明；立媵妾的儿子为国君，只凭尊贵，不凭年长。桓公为什么尊贵？因为他的母亲尊贵。母亲尊贵，儿子也就尊贵吗？是的。儿子因母亲而尊贵，母亲又因儿子而尊贵。
前面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
碧绿的池水涟漪满前陂，极目远望无边的滔田肥。
金阙岩前双峰矗立入云端，
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
注释
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
（10）衔：马嚼。
陈迹：陈旧的东西。
18.“三月”二句：一作“好鸟吟清风，落花散如锦”；一作“园鸟语成歌，庭花笑如锦”。咸阳城：此指长安城。“城”一作“时”。
妖氛：指金兵南侵气焰。
⑶谢灵运诗：“客心非外奖。”李善注：“奖，劝也。”江淹诗：“得夫非外奖。”张铣注：“得失由心，非外物所能奖劝。”
（17）亿：十万。秭（zǐ）：一万亿。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
嵩岭连天汉，伊澜入海潮。何由得真诀，使我佩环飘。"
"桂枝攀得献庭闱，何似空怀楚橘归。
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
已得辞幽谷，还将脱俗尘。鸳鸾方可慕，燕雀迥无邻。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
免教辛苦更囊萤。（金灯花。《事文类聚》）。
"人生行止在知己，远佐诸侯重所依。绿绶便当身是贵，
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
"无事门多掩，阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚，渴鸟啄冰开。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
定系猖狂虏，何烦矍铄翁。更探黄石略，重振黑山功。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
今日逢君倍惆怅，灌婴韩信尽封侯。"
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
"鹗在卿云冰在壶，代天才业本訏谟。荣同伊陟传朱户，
今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。"
因将素手夸纤巧，从此椒房宠更多。
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
"寺去幽居近，每来因采薇。伴僧行不困，临水语忘归。
我亦无心似海槎。春服照尘连草色，夜船闻雨滴芦花。
好控扶摇早回首，人人思看大鹏飞。"
往来三市无人识，倒把金鞭上酒楼。"
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
风前千片雪，镜里数茎丝。肠断青山暮，独攀杨柳枝。"
山东望河北，爨烟犹相联。朝廷不暇给，辛苦无半年。
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
海上唿三岛，斋中戏五禽。唯应逢阮籍，长啸作鸾音。"
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
倚槛花临水，回舟月照山。忆归师莫笑，书剑在人间。"
辞异秦丞相，铭非窦冠军。唯愁残焰落，逢玉亦俱焚。
竹窗僧去月犹明。杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。
漏响飘银箭，灯光照玉除。禁扉犹锁钥，宫妓已妆梳。
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
"夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦岩岩。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
除却今年仙侣外，堂堂又见两三春。"
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
"毛羽敛愁翠，黛娇攒艳春。恨容偏落泪，低态定思人。
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
落叶虫丝满窗户，秋堂独坐思悠然。"
安知不及屠沽者，曾对青萍泪满巾。"
"河边霁色无人见，身带春风立岸头。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。"
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
"云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
霞水散吟啸，松筠奉琴觞。冰壶避皎洁，武库羞锋铓。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"江上修持积岁年，滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲，
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
"金门君待问，石室我思归。圣主尊黄屋，何人荐白衣。
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶濩，流涕对幽篁。"
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，