豹尾交牙戟，虬须捧佩刀。通天白犀带，照地紫麟袍。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"松径上登攀，深行烟霭间。合流厨下水，对耸殿前山。
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
"千年戴颙宅，佛庙此崇修。古井人名在，清泉鹿迹幽。
"头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
bao wei jiao ya ji .qiu xu peng pei dao .tong tian bai xi dai .zhao di zi lin pao .
.chun jin za ying xie .xia chu fang cao shen .xun feng zi nan zhi .chui wo chi shang lin .
ren yi shao nian chang xiao wo .lao ren zi mi lao ren lai ..
.nian nian dao ci ri .li jiu bai jie zhong .wan hu qian men kan .wu ren bu song qiong .
bei mian shi chen zhang shi zhi .yin gao zhi chu han dan dao .shou ling yi jian sheng qiu cao .
xuan che song bie jiu qu kong .he sheng gao xia ting wu jin .chao se chao hun wang bu tong .
shuo feng lie lie can han sha .guan yue liao liao yan mu jia .fang zhu yi xin zhong qu guo .
.feng shu li li yue shao ming .jiu tian long qi zai hua qing .
yu xue jing ni ban .yan hua wang jin cheng .gong wen ren gong xu .ying ji shu zhong xing ..
.song jing shang deng pan .shen xing yan ai jian .he liu chu xia shui .dui song dian qian shan .
.jiu fang xi bi hua zhi gong .zuo mu jin chen se bu tong .
zhang fu fei ma ti .an de zhi lu qi .qiong jian can ru bao .xing yu yang xing yi .
.qian nian dai yong zhai .fo miao ci chong xiu .gu jing ren ming zai .qing quan lu ji you .
.tou tong ya teng san ri wo .qi kan jian yao bi lai fu .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹(ji)应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹(bao)宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别(bie)人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客(ke)位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭(gong)恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我曾读过慧远公的小传，其尘外之踪永使我怀念。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚(ju)的地方，如今已冷落无人了。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
我经常想起漫游西湖， 整天站在楼台上，扶栏远眺那湖光山色的情景：湖面上三三两两的钓鱼小船， 小岛上天高淡远的号色。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
注释
（1）之：往。
⒈青楼：这里泛指女子所居高楼。
（25）感老氏之遗诫：指《老子》十二章：“驰骋田猎，令人心发狂。”
(10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
（9）榱（cuī）：屋椽。侨：子产名。厌（yā）：通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言；无保留地把话说出来。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
史达祖 史达祖1163～1220？年，字邦卿，号梅溪，汴（河南开封）人。一生未中第，早年任过幕僚。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败，史牵连受黥刑，死于贫困中。史达祖的词以咏物为长，其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金，这一部分的北行词，充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。
上家山，临古道。高低入云树，芜没连天草。草色绿萋萋，
"不用问汤休，何人免白头。百年如过鸟，万事尽浮沤。
"每欲寻君千万峰，岂知人世也相逢。
"山城小阁临青嶂，红树莲宫接薜萝。斜日半岩开古殿，
"亲戚多离散，三年独在城。贫居深稳卧，晚学爱闲名。
"杖策倚柴门，泉声隔岸闻。夕阳诸岭出，晴雪万山分。
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
不知谁与名孤屿，其实中川是一双。"
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
满城车马皆知有，每唤同游尽道忙。"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
只要天和在，无令物性违。自馀君莫问，何是复何非。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
酣酣天地宽，怳怳嵇刘伍。但为适性情，岂是藏鳞羽。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
风凄林叶萎，苔糁行径涩。海峤誓同归，橡栗充朝给。"
"月上江平夜不风，伏波遗迹半成空。
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"往年六月蝉应到，每到闻时骨欲惊。
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
衾衣疏不称，梨栗鄙难高。晓起题诗报，寒澌满笔毫。"
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。
骑吏陪春赏，江僧伴晚吟。高科如在意，当自惜光阴。"
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
熘从华顶落，树与赤城连。已有求闲意，相期在暮年。"
"莲子花边回竹岸，鸡头叶上荡兰舟。
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"秋初江上别旌旗，故国无家泪欲垂。千里未知投足处，
何必更将空色遣，眼前人事是浮生。"
唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
且得身安泰，从他世险艰。但休争要路，不必入深山。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
"到家方坐夏，柳巷对兄禅。雨断芜城路，虹分建邺天。
征帆三千里，前月发豫章。知我别时言，识我马上郎。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟，媚涟凝渌更檀栾。
衲衣犹记别时缝。地横龙朔连沙暝，山入乌桓碧树重。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"婵娟春尽暮心秋，邻里同年半白头。
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
附记见《桂苑丛谈》）
"年年衰老交游少，处处萧条书信稀。
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
悠悠小县吏，憔悴入新年。远思遭诗恼，闲情被酒牵。
自怜牛马走，未识犬羊心。一月无消息，西看日又沉。"
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
气燠胜重絸，风和敌一尊。适来还蹭蹬，复出又攀援。
难保尔形终不转，莫令偷拂六铢衣。"
我来亦屡久，归路常日夕。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
"秋山古寺东西远，竹院松门怅望同。幽鸟静时侵径月，
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"