崩奔惊乱射，挥霍讶相缠。不觉侵堂陛，方应折屋椽。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
曳捶牵羸马，垂蓑牧艾豭.已看能类鳖，犹讶雉为鷨。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
前与计吏西，始列贡士名。森然就笔札，从试春官卿。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。"
九衢车马轰如雷。临刑与酒杯未覆，雠家白官先请肉。
主人数相问，脉脉今何为。贫贱亦有乐，且愿掩柴扉。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
"何处好畬田，团团缦山腹。钻龟得雨卦，上山烧卧木。
人子不言苦，归书但云安。愁环在我肠，宛转终无端。"
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
beng ben jing luan she .hui huo ya xiang chan .bu jue qin tang bi .fang ying zhe wu chuan .
di wei qing gao ge feng yu .an de zhi bai wan yi cang sheng ming .
ye chui qian lei ma .chui suo mu ai jia .yi kan neng lei bie .you ya zhi wei hua .
he chu yang nv bai chou xing .pa sha jiao shou dun .shui shi nv jie yuan qing ming .
qian yu ji li xi .shi lie gong shi ming .sen ran jiu bi zha .cong shi chun guan qing .
qing jun yin xiao zhi .zheng qi shu bu e ..
hua xia yin wen zi .lin jian yong shang bei .qun guan jian zai guan .ci di che ma lai ..
jiu qu che ma hong ru lei .lin xing yu jiu bei wei fu .chou jia bai guan xian qing rou .
zhu ren shu xiang wen .mai mai jin he wei .pin jian yi you le .qie yuan yan chai fei .
qu ma chu men yi .lao luo chang an xin .liang shi shui xiang dao .zi zuo qiu feng yin .
.he chu hao yu tian .tuan tuan man shan fu .zuan gui de yu gua .shang shan shao wo mu .
ren zi bu yan ku .gui shu dan yun an .chou huan zai wo chang .wan zhuan zhong wu duan ..
bao su shao zhi chang .jiao jie xu heng cai .huang jin mai xiang diao .you qi wu yu cui .
译文
“你家那个地方现在已是(shi)松树柏树林中的(de)一片坟墓。”
人生在世没(mei)有根蒂，飘泊如路上的尘土。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
伟大辉煌的太宗(zong)奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
南面那田先耕上。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
暮云：晚上的云彩与烟雾相接。空碛，空荡无边的大沙漠。时驱马：正在奔驰的猎马。
委：丢下；舍弃
浦：水边，这里泛指京城外面的江河。
⑼典属国：汉代掌藩属国事务的官职。品位不高。
23、清波：指酒。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
生光非等闲，君其且安详。"
怜君长向高枝宿。如何一借羊角风，来听箫韶九成曲。"
青云直上无多地，却要斜飞取势回。
东城南陌昔同游，坐上无人第二流。
人情忌殊异，世路多权诈。蹉跎颜遂低，摧折气愈下。
摵摵井梧疏更殒。高士例须怜曲蘖，丈夫终莫生畦畛。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
好着櫜鞬莫惆怅，出文入武是全才。
静合烟霞色，遥将鸾鹤群。年年瞻此节，应许从元君。"
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。"
"相门才子高阳族，学省清资五品官。谏院过时荣棣萼，
异日期对举，当如合分支。"
今人看花古人墓，令人惆怅山头路。"
郑尚书题句云云）。"
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
"浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼。
"白笏朱衫年少时，久登班列会朝仪。贮财不省关身用，
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
"一入石渠署，三闻宫树蝉。丹霄未得路，白发又添年。
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。"
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花。"
"旌旗入境犬无声，戮尽鲸鲵汉水清。
哀哉托非贤，五脏生冤仇。若当刺史时，圣物保不囚。
此地动归思，逢人方倦游。吴兴耆旧尽，空见白苹洲。"
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
囊无一金资，翻谓富者贫。昨日忽不见，我令访其邻。
剖竹走泉源，开廊架崖广。是时秋之残，暑气尚未敛。
"雪满衣裳冰满须，晓随飞将伐单于。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
多才遇景皆能咏，当日人传满凤城。"
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
"楚屈入水死，诗孟踏雪僵。直气苟有存，死亦何所妨。
圣功奠远服，神物拥休祯。贤人在其下，仿佛疑蓬瀛。
"尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
嵩洛兴不薄，稽江事难同。明年若不来，我作黄蒿翁。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。主人一心好，四面无篱藩。
酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
赞道仪匪繁，祝史词甚直。忽觉心魂悸，如有精灵逼。
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
遥想敬亭春欲暮，百花飞尽柳花初。"
"才饱身自贵，巷荒门岂贫。韦生堪继相，孟子愿依邻。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
药成既服食，计日乘鸾凰。虚空无灵应，终岁安所望。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
"江亭寒日晚，弦管有离声。从此一筵别，独为千里行。
夷落遥知真汉相，争来屈膝看仪刑。"
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
三黜竟不去，致官九列齐。岂惟一身荣，佩玉冠簪犀。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
筐箧有遗文，江山旧清气。尘生逍遥注，墨故飞动字。
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
缘情何幸枉高文。若逢佳丽从将换，莫共驽骀角出群。
勿谓行大道，斯须成太行。莫吟萋兮什，徒使君子伤。"
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，
老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。"
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
"词人各在一涯居，声味虽同迹自疏。佳句传因多好事，
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
英奇一谢世，视听一为尘。谁言老泪短，泪短沾衣巾。"
戢戢已多如束笋。可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。
君看广厦中，岂有树庭萱。"
何时羾阊阖，上诉高高天。"
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸，景趣不远真可惜。
竞挽春衫来此并。欲将双颊一睎红，绿窗磨遍青铜镜。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，