任达嫌孤愤，疏慵倦九箴。若为南遁客，犹作卧龙吟。"
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
"楚客停桡太守知，露凝丹叶自秋悲。蟹螯只恐相如渴，
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
彭泽初归酒一瓢。帆背夕阳湓水阔，棹经沧海甑山遥。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
虎见修行久，松知夏腊高。寒堂坐风雨，瞑目尚波涛。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
ren da xian gu fen .shu yong juan jiu zhen .ruo wei nan dun ke .you zuo wo long yin ..
zi gu fu yun bi bai ri .xi tian feng yu ji shi lai ..
.jiang qu shan ru hua .tan cheng yi zhu zhou .guo sui yan you luo .cha dai shui qin liu .
.yin feng lie lie man qi gan .bai cao sou sou jian qi zan .jiu xing qiang hun sui han jie .
.chu ke ting rao tai shou zhi .lu ning dan ye zi qiu bei .xie ao zhi kong xiang ru ke .
.yue bing qu qi luo .yue nv chang wu ge .gong jin hua sheng shao .tai huang mi ji duo .
di cui shen qi jin .tong pu xin yi chi .wei da shui bu ran .da zhe xin si ci .
peng ze chu gui jiu yi piao .fan bei xi yang pen shui kuo .zhao jing cang hai zeng shan yao .
tao wu kuan zhi jiu .fang feng lu bu xing .su lai jin yi lei .ci qu qi qin zheng .
you lai bu shi chi zhong wu .ji shu gui shi ji qu jiang ..
yin xing lian shao gui lai wan .chuang xia you can yi zi xiang ..
hu jian xiu xing jiu .song zhi xia la gao .han tang zuo feng yu .ming mu shang bo tao .
.ye yuan wu gu you wu qi .an ma chuan bei yong liu zhi .
译文
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
为使汤快滚，对锅把火吹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
暖风软软里
我只希望天公可怜可怜小百姓，不要生这样的尤物，成为人民的祸害。
你若要归山无论深浅都要去看看；
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿吹落一片。
注释
3.万点：形容落花之多。
花：比喻国家。即：到。
咸：副词，都，全。
榜掠备至：受尽拷打。
重（zhòng）：沉重。
⑵须惜：珍惜。
足：一作“立”。冥搜：即探幽。
⑽蕴藉（yùn jiè）：宽和有涵容。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
释今镜 今镜(一六三一？--一六五六)，字台设。三水人。俗姓李。年十七，随母出世，求天然禅师薙发，禀具执侍丈室。明桂王永历十年（一六五六）坐化。事见《海云禅藻集》卷二。
浊水茫茫有何意，日斜还向古蒲州。"
"冷日微烟渭水愁，华清宫树不胜秋。
何处宴回风满衣。门掩长淮心更远，渡连芳草马如飞。
水寒留客醉，月上与僧还。犹恋萧萧竹，西斋未掩关。
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
已瞻龙衮近，渐向凤池新。却忆波涛郡，来时岛屿春。
"处处哭声悲，行人马亦迟。店闲无火日，村暖斫桑时。
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
瓜步逢潮信，台城过雁音。故乡何处是，云外即乔林。"
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
沙埋铜柱没，山簇瘴云平。念此别离苦，其如宗从情。"
兴欲倾燕馆，欢终到习家。风长应侧帽，路隘岂容车。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
归牛疑燧落，过雁误书迟。生惜兰膏烬，远为隔岁期。
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
海雾渐深龙节遥。仙界日长青鸟度，御衣香散紫霞飘。
何人意绪还相似，鹤宿松枝月半天。"
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
此时失意哀吟客，更觉风流不可攀。"
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"
"红露花房白蜜脾，黄蜂紫蝶两参差。
本是馨香比君子，绕栏今更为何人。"
暂落还因雨，横飞亦向林。分明去年意，从此渐闻砧。"
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
迹辱魂惭好自尤。梦寐几回迷蛱蝶，文章应解伴牢愁。
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
声中唱出缠绵意，泪落灯前一曲歌。"
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
丹桂日应老，白云居久空。谁能谢时去，聊与此生同。"
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
"残妆满面泪阑干，几许幽情欲话难。云髻懒梳愁拆凤，
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
"夏木鸟巢边，终南岭色鲜。就凉安坐石，煮茗汲邻泉。
梁王旧馆已秋色，珠履少年轻绣衣。（以上见《主客图》）"
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
"中岩多少隐，提榼抱琴游。潭冷薜萝晚，山香松桂秋。
"出郊征骑逐飞埃，此别惟愁春未回。
"日下繁香不自持，月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断，
"海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠。
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
今朝领得春风意，不复饶君雪里开。"
潮落九疑迥，雨连三峡昏。同来不同去，迢递更伤魂。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
莫令岐路频攀折，渐拟垂阴到画堂。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
"寒雁过原急，渚边秋色深。烟霞向海岛，风雨宿园林。
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
"论文期雨夜，饮酒及芳晨。坐叹百花发，潜惊双鬓新。
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
传家有天爵，主祭用儒衣。何必劳知己，无名亦息机。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
秋风放萤苑，春草斗鸡台。金络擎雕去，鸾环拾翠来。
渡叶司天漏，惊蛩远地人。机清公干族，也莫卧漳滨。"
"昔年依峡寺，每日见申湖。下泪重来此，知心一已无。
所餐类病马，动影似移岳。欲驻迫逃衰，岂殊辞绠缚。
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。"
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"