"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
扇锦翼，雄风生，双雌同饮啄，趫悍谁能争。
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠。
"月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间。
朽老江边代不闻。"
"将星移北洛，神雨避东京。为负刚肠誉，还追强项名。
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
.jin yu yu nian bei san tiao .shui ge shan lou wang jiu xiao .ye wai chu mi qi sheng dao .
ping ye yun huang bian .chang zhou hong yan chu .ju hua yi fan jiu .pu ye hao cai shu .
wai ze jin wu .nei ze jin cheng .feng sheng ru wen .ge qi jie jing ..
zhong yuan chu zhu lu .tou bi shi rong xuan .zong heng ji bu jiu .kang kai zhi you cun .zhang ce ye tian zi .qu ma chu guan men .qing ying xi nan yue .ping shi xia dong fan .yu yu zhi gao xiu .chu mei wang ping yuan .gu mu ming han niao .kong shan ti ye yuan .ji shang qian li mu .huan jing jiu shi hun .qi bu dan jian xian .shen huai guo shi en .ji bu wu er nuo .hou ying zhong yi yan .ren sheng gan yi qi .gong ming shui fu lun .
shan jin yi .xiong feng sheng .shuang ci tong yin zhuo .qiao han shui neng zheng .
.yao tiao shen xian ge .can cha yun han jian .jiu zhong zhong ye qi .qi ri zao chun huan .
dui jiu dan zhi yin .feng ren mo qiang qian .yi lu bian de shui .heng weng zu kan mian .
.yue chu zhao guan shan .qiu feng ren wei huan .qing guang wu yuan jin .xiang lei ban shu jian .
xiu lao jiang bian dai bu wen ..
.jiang xing yi bei luo .shen yu bi dong jing .wei fu gang chang yu .huan zhui qiang xiang ming .
.qi cui luan yu dong .qian nian rui jian kai .wen ru gui fu chu .tu si feng xian lai .
wan lai xiang jie jing liu shi .xing guo chang shi su tao gen .xiang feng bei jiu yi yan shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头(tou)上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“魂啊回来吧！
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
世路艰难，我只得归去啦！
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
弯弯的勾月悬挂在疏落的梧桐树上；夜阑人静，漏壶的水早已滴光了。有谁见到幽人独自往来，仿佛天边孤雁般飘渺的身影。
我的头发刚刚盖过额头，在门前折花做游戏。你骑着竹马过来，把弄着青梅，绕着床相互追逐。我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台。十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
注释
（7）系（jì）马：指拴马。
②参差：不齐。
红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
(27)惮(dan)：怕。
⑶古道：已经废弃不堪再用的古老驿道（路）或年代久远的驿道。西风：寒冷、萧瑟的秋风。瘦马：瘦骨如柴的马。
⑵狼籍残红：残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。
⑹日渐斜（xiá）：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。
（15）犹肴志也：还是像在肴作战时那样忠心。
此词具体的创作时间已无从考证，关于此词的创作意图，历来说法各异：
杨士聪 （1597—1648）明末清初山东济宁人，字朝彻，别号凫岫。明崇祯四年进士。授检讨，官至左谕德。李自成破京师后，自杀不成，南走江南。入清，流转于丹阳、常州一带，郁郁而死。所撰《玉堂荟记》，记明末世局朝政物态人情，另有《静远堂稿》。
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
"离宫划开赤帝怒，喝起六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，
农夫何为者，辛苦事寒耕。"
"曦驭循黄道，星陈引翠旗。济潼纡万乘，临河耀六师。
"共君结新婚，岁寒心未卜。相与游春园，各随情所逐。
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
"热戏争心剧火烧，铜槌暗执不相饶。
未老霜绕鬓，非狂火烧心。太行何艰哉，北斗不可斟。
帘外辗为车马路，花间踏出舞人场。"
饥乌啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。"
"婀娜金闺树，离披野田草。虽殊两地荣，幸共三春好。
暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与语，劳者自为歌。"
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
愿以柏梁作，长为柳花咏。"
闻道黄花戍，频年不解兵。可怜闺里月，偏照汉家营。
席上还飞白玉卮。远近风泉俱合杂，高低云石共参差。
"鱼藻池边射鸭，芙蓉园里看花。
直御魑将魅，宁论鸱与鸮.虞翻思报国，许靖愿归朝。
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
"迢递终南顶，朝朝阊阖前。朅来青绮外，高在翠微先。
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
候火起雕城，尘砂拥战声。游军藏汉帜，降骑说蕃情。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
"兰膏坠发红玉春，燕钗拖颈抛盘云。城西杨柳向娇晚，
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
"步辇陟山巅，山高入紫烟。忠臣还捧日，圣后欲扪天。
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
"寒更玉漏催，晓色御前开。泱漭云阴积，氤氲风雪回。
龙旂直逼望春亭。光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。
天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。
"楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
"拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
阶前蓂候月，楼上雪惊春。今日衔天造，还疑上汉津。"
昔试邦兴后，今过俗徯予。示威宁校猎，崇让不陈鱼。
"跨鞍今永诀，垂泪别亲宾。汉地行将远，胡关逐望新。
"凤出秦郊迥，鹑飞楚塞空。苍梧云影去，涿鹿雾光通。
"愁杀离家未达人，一声声到枕前闻。
美化犹寂蔑，迅节徒飞奔。虽无成立效，庶以去思论。
"骝马照金鞍，转战入皋兰。塞门风稍急，长城水正寒。
谁知我心？孺子孺子，其可与理分。"
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
水中莲子怀芳心。吴公女儿腰似束，家在钱塘小江曲。
"西北五花骢，来时道向东。四蹄碧玉片，双眼黄金瞳。
淑气来黄道，祥云覆紫微。太平多扈从，文物有光辉。"
夕伴龙媒合，朝游凤辇归。独怜范甑下，思绕画梁飞。"
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
君不见担雪塞井徒用力，炊砂作饭岂堪吃。
"汉家宫里柳如丝，上苑桃花连碧池。
"西岳镇皇京，中峰入太清。玉銮重岭应，缇骑薄云迎。
要使功成退，徒劳越大夫。"
光分玉塞古今愁。笳吹远戍孤烽灭，雁下平沙万里秋。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
"塞北江南共一家，何须泪落怨黄沙。
池边巢破松树死，树头年年乌生子。"
穴蚁祯符应，山蛇毒影收。腾云八际满，飞雨四溟周。
雨露何时及，京华若个边。思君无限泪，堪作日南泉。"
家临素浐滨。遥瞻丹凤阙，斜望黑龙津。荒衢通猎骑，
雄视沙漠垂，有截北海阳。二庭已顿颡，五岭尽来王。
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
不知天地气，何为此喧豗."
扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。"
无复绮罗娇白日，直将珠玉闭黄泉。"
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。良哉二千石，江汉表遗灵。"
渐奏长安道，神皋动睿情。"
"龟之气兮不能云雨，龟之枿兮不中梁柱，
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。
"胡风激秦树，贱子风中泣。家家朱门开，得见不可入。