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悼丁君

魏晋 / 李振钧

见《古今诗话》)"
"近窗卧砌两三丛,佐静添幽别有功。影镂碎金初透月,
酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
郡中卧病久,池上一来赊。榆柳飘枯叶,风雨倒横查。
玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
赠君青竹杖,送尔白苹洲。应是神仙子,相期汗漫游。"
"几年帝里阻烟波,敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳,
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
何幸承嘉惠,小年即相知。富贵情易疏,相逢心不移。
轻动玉纤歌遍慢,时时偷眼看君王。
"泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。
斗酒烹黄鸡,一餐感素诚。予为楚壮士,不是鲁诸生。
昼灯笼雁塔,夜磬彻渔汀。最爱僧房好,波光满户庭。"


悼丁君拼音解释:

jian .gu jin shi hua ...
.jin chuang wo qi liang san cong .zuo jing tian you bie you gong .ying lou sui jin chu tou yue .
jiu lan xiang mei chu fen san .xiao zhi yu weng diao mu yan ..
jun zhong wo bing jiu .chi shang yi lai she .yu liu piao ku ye .feng yu dao heng cha .
yu zuo fu xiang qi .qiu jin san liang feng .ying xiang heng men du .huan pei yao ling long .
zeng jun qing zhu zhang .song er bai ping zhou .ying shi shen xian zi .xiang qi han man you ..
.ji nian di li zu yan bo .gan xiang ming shi kou jiao ge .kan jin hao hua chun wo wen .
ming ming tian zi xian jie zhi .he he zong zhou bao si mie .gu lai xian sheng tan hu qiu .
he xing cheng jia hui .xiao nian ji xiang zhi .fu gui qing yi shu .xiang feng xin bu yi .
qing dong yu xian ge bian man .shi shi tou yan kan jun wang .
.ni shu peng chu sheng en xin .xu jin ting wei yang er qin .
dou jiu peng huang ji .yi can gan su cheng .yu wei chu zhuang shi .bu shi lu zhu sheng .
zhou deng long yan ta .ye qing che yu ting .zui ai seng fang hao .bo guang man hu ting ..

译文及注释

译文
龙种与布衣相比,自然来得(de)高雅。
溪壑深幽有千年积雪,崖(ya)石断裂(lie),寒泉石上流。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交(jiao)迫衰老病残!
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
低下头拨弄着水中的莲子,莲子就像湖水一样青。
从容跳赵舞,展袖飞鸟翅。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同,没有什么区别,但我不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
南山乔(qiao)木大又高,树下不可歇阴凉。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。

注释
(35)暝:傍晚。天门关,在泰山上。登泰山的道路盘旋曲折,要经过中天门、南天门等处,然后到达山顶。
⑴张水部:即张籍,曾任水部员外郎。
规:圆规。
126. 移兵:调动军队。
⑶雷鼓:即“擂鼓”。
⑿湘江:长江支流,在今湖南省。
⑴杏园:园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。

赏析

  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说(shuo),上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一(shi yi)个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹(cai hong),而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样(tong yang)是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  本文虽是议论文,语言却很生动形象,如写齐王的“变乎色”,写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时,完全没有用枯燥的说教,而是通过两幅图画,生动自然地得出结论。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌,叙述鲁公军队攻无不克,战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平(jing ping)安,不受侵扰,“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下,写鲁国疆域广大,淮夷、徐宅、蛮貊、南夷,莫不率从,莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多,成绩最大,故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中,初封的土地或有损失,而此时又有所收复,故诗曰:“居常与许,复周公之宇。”从全诗看,诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就,而又统一在僖公新修的閟宫上,閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇,同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑,这样,诗的末章又描写作庙情况,和“閟宫有恤”前后呼应,使全诗成为一个完整的结构。
  既有静态的描摹,又有动态的刻画;既有时间的纵向变化,又有空间的横向展开。对火山云的描写便可告一段落,结尾二句自然归结到送别上来。第九句“火山”二字轻轻收束前八句,使得对火山云的描写实际上成了描写送别的环境背景,路途遥遥,行路艰难,——对行人的关怀之情全部包括在“迢迢”二字之中。最后一句不出现人,孤云独马的意象却让人想见军士塞外相别的独特场景,以及军人的骁勇剽悍。
  第五、六章,称颂周王有贤才良士尽心辅佐,因而能够威望卓著,声名远扬,成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用,五、六两章主要说的是周王德性的外在影响,二者相辅相成,相得益彰。
  “嗟我独迈,曾是异兹”一节,表明了诗人回顾平生后无悔无怨的态度:营营惜生、追名逐利的生涯毫不可慕;在那污浊的世界里,适足以秽污了人的美好本性而已。诗人洁身自好,不以尊宠为荣,肮脏的东西又岂能沾染诗人的身心。置身于陇亩之中,独立于天地之间,“捽兀穷庐,酣饮赋诗”,才是值得追求的傲岸率真之人生。诗人正是这样做了,这一生已无所遗恨。所以对于即将到来的死生之变,诗人显得格外平静。诗人知道帝乡之“不可期”,他知道死去之“何所道”,自己既然已“寿涉百龄”,“从老得终”,那就任它“托体同山阿”好了,又有什么可眷恋的。在“外姻晨来,良友宵奔”的凄清氛围中,就要离去——他似乎不喜不惧,显得异样地安详。
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  全诗紧扣题目,通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见,诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题,是第一层,“终日”即从早到晚,又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深;“望夫”而“夫不归”,是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格,意转声连,便觉节奏舒缓,音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字,正是“化为石,不回头”(王建《望夫石》),表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头,风雨不动,几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后,末句突然出现“初望”二字。这出乎意外,又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切,写久望只如初望,就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现,把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系,但通过“已是”与“只似”虚词的呼应,又给人一气呵成之感。
  阮籍生活在魏、晋之际,他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说:“籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗,壮志难酬,所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁,他的忧愁和苦闷,终于发而为《咏怀》诗。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手(ran shou)段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。
  首六句为第一层。成王利用天命告戒群臣,由于他的天子身份,因而很自然地具有居高临下的威势。“天维显”、“命不易”,形式上为纯客观的叙述,目的则在于强调周王室是顺承天命的正统,群臣必须牢记这点并对之拥戴服从。对群臣的告戒在“无曰”以下三句中表达得更为明显,其中“陟降”只能是由周王室施加于群臣的举措,而“日监在兹”与其说是苍天的明察秋毫,不如说是强调周王室对群臣不轨行为的了如指掌,其震慑的意旨不言而喻。
  好的管理者应该使用他的思想智慧,细致掌握全局要领、不自尊自大,虚图功名,不亲自去做那些微小琐碎的事情,信任下属,且不干涉下属人员的工作。
  这首诗开头两句实属景语,并无影射比喻之意。自李善《文选注》引《新语》:“高台喻京师,悲风言教令。朝日喻君之明,照北林言狭,比喻小人。”下文又云:“江湖喻小人隔蔽。”后人乃多从其说。这就把两句摹绘秋日景色的名句给牵强比附得全无诗意。此诗下文既有“孤雁飞南游”之句,自当作于秋天,则首句“高台多悲风”亦属秋景。登高所以望远,所以思远人也;而时值秋令,台愈高则风自然愈凄厉,登台之人乃因风急而愈感心情之沉重悲哀。说风悲正写人之忧伤无尽。这一句简括凝炼,开后人无数法门。如大谢句云:“明月照积雪,朔风劲且哀。”是化一句为两句;又如老杜之《登高》七律(“风急天高猿啸哀”一首),直是把此一句衍化为五十六字的长诗。故曹植此五字之所以为名句,正以其虽作景语,实寓深情也。次句“朝日照北林”,固亦属景语,却化用《诗·秦风·晨风》之首章。《诗》云:“鴥彼晨风,郁彼北林;未见君子,忧心(you xin)钦钦。”“北林者,乃女子思其夫之地。故作者《种葛篇》写思妇有“徘徊步北林”之句,而此篇亦以“朝日照北林”起兴。古人以夫妇与兄弟关系相互为喻,盖始于《诗三百篇》,即曹植诗集中也屡见不鲜。此处点出北林,正隐含《诗》中下文“未见君子,忧心钦钦”之意,所以作者紧接着写到“之子在万里”了。夫自己所思之人既远在万里之外,而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远,情韵不匮。盖江湖阻隔彼此之消息是一层;而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外,其身心所受之摧伤折磨可想而知,又是一层;况其身既远,他日归来更非易事,为对方设身处地着想,自然更深了一层。只写道路隔阔,已诉不尽离愁别恨,则不必节外生枝,再添上一个局外的“小人”。故李善注文不确。“方舟”二句又紧承“江湖”句而言。“方舟”,二舟相并,古时为大夫所乘用;“极”,至。江湖深迥,舟不能及,故“离思难任”,“任”者,负荷也。把“离思”写得十分沉重压抑,可见其中有多少愁苦优怨之情。这虽只就自己一面说,实际上也体现出所思之人同样是不胜其愁苦忧怨了。
  《《洞箫赋》王褒 古诗》对后来马融《长笛赋》、嵇康《琴赋》诸作均有一定的影响。马融在《长笛赋》序文中阐述其创作动机时说:“追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫、琴、笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作长笛赋。”由此可见其影响。谈到《《洞箫赋》王褒 古诗》必然要提到枚乘,据《文选》记载枚乘应是最早写音乐赋的作者,但他的《笙赋》早已亡佚,所以无从考证。而他的《七发》第一部分就描写了音乐,结构上主要是从琴的取材、制器、乐声等方面来展开的。王褒的《《洞箫赋》王褒 古诗》基本上可以看做是对《七发》中相关的(guan de)片断的扩充,但《七发》并不以音乐命名,而且音乐也只是其一部分,所以《《洞箫赋》王褒 古诗》应是现存最早的、以音乐为题材的作品。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

李振钧( 魏晋 )

收录诗词 (7359)
简 介

李振钧 李振钧,字海初,太湖县人。道光己丑一甲一名进士,授编修。有《味镫听叶庐诗草》。

迷仙引·才过笄年 / 乌孙娟

"一片孤帆无四邻,北风吹过五湖滨。
"淡淡西园日又垂,一尊何忍负芳枝。莫言风雨长相促,
真珠帘外静无尘,耿耿凉天景象新。
疏钟何处来,度竹兼拂水。渐逐微风声,依依犹在耳。
官闲最好游僧舍,江近应须买钓船。"
"千年土中两刃铁,土蚀不入金星灭。沉沉青嵴鳞甲满,
吴地桑叶绿,吴蚕已三眠。我家寄东鲁,谁种龟阴田?春事已不及,江行复茫然。南风吹归心,飞堕酒楼前。楼东一株桃,枝叶拂青烟。此树我所种,别来向三年。桃今与楼齐,我行尚未旋。娇女字平阳,折花倚桃边。折花不见我,泪下如流泉。小儿名伯禽,与姊亦齐肩。双行桃树下,抚背复谁怜?念此失次第,肝肠日忧煎。裂素写远意,因之汶阳川。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦,松节凌霜几换秋。


咏雪 / 宛阏逢

"岁中始再觏,方来又解携。才留野艇语,已忆故山栖。
到家拜亲时,入门有光荣。乡人尽来贺,置酒相邀迎。
珠阁笙箫吸月华。翠凤引游三岛路,赤龙齐驾五云车。
暗识啼乌与别鹤,只缘中有断肠声。"
高堂初日不成妍,洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁,
明旦江头倍惆怅,远山芳草映残霞。"
"星罗牛渚夕,风退鹢舟迟。浦溆尝同宿,烟波忽间之。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长,蜀琴风定觉弦高。


西湖杂咏·夏 / 申南莲

辙到衡门草色开。风引柳花当坐起,日将林影入庭来。
旧林日云暮,芳草岁空滋。甘与子成梦,请君同所思。"
刘氏昔颠覆,公孙曾败绩。始知德不修,恃此险何益。
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
依止托山门,谁能效丘也。"
"谁能愁此别,到越会相逢。长忆云门寺,门前千万峰。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊,时人未要嘲扬雄。


章台夜思 / 候乙

官荣多所系,闲居亦愆期。高阁犹相望,青山欲暮时。"
大笑同一醉,取乐平生年。"
云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都。"
不堪蜡炬烧残泪,雨打船窗半夜天。"
"一从守兹郡,两鬓生素发。新正加我年,故岁去超忽。
人稀傍河处,槐暗入关时。独遣吴州客,平陵结梦思。"
西掖诚可恋,南山思早回。园庐幸接近,相与归蒿莱。"
爱子隔东鲁,空悲断肠猿。林回弃白璧,千里阻同奔。


咏傀儡 / 姬夏容

"景阳六朝地,运极自依依。一会皆同是,到头谁论非。
闻逐樵夫闲看棋,忽逢人世是秦时。开云种玉嫌山浅,渡海传书怪鹤迟。阴洞石幢微有字,古坛松树半无枝。 烦君远示青囊箓,愿得相从一问师。
执简皆推直,勤王岂告劳。帝城谁不恋,回望动离骚。"
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
望鸟指乡远,问人愁路疑。敝裘沾暮雪,归棹带流澌。
"敬亭埋玉树,知是蒋征君。安得相如草,空馀封禅文。
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)
"故人来自远,邑宰复初临。执手恨为别,同舟无异心。


庭中有奇树 / 山寒珊

三通明主诏,一片白云心。
门前烟水似潇湘,放旷优游兴味长。虚阁静眠听远浪,
"却足甘为笑,闲居梦杜陵。残莺知夏浅,社雨报年登。
虽为刀笔吏,缅怀在赤城。余亦如流萍,随波乐休明。
长年门外无尘客,时见元戎驻旆旌。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚,葛亮荒祠古木寒。
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
须臾在今夕,樽酌且循环。"


月夜与客饮酒杏花下 / 佘若松

"近来诗思清于水,老去风情薄似云。
山程随远水,楚思在青枫。共说前期易,沧波处处同。"
野桥通竹径,流水入芝田。琴月相亲夜,更深恋不眠。"
"予奉垂堂诫,千金非所轻。为多山水乐,频作泛舟行。
"无相景幽远,山屏四面开。凭师领鹤去,待我挂冠来。
"蹉跎春又晚,天末信来迟。长忆分携日,正当摇落时。
明日复行春,逶迤出郊坛。登高见百里,桑野郁芊芊。
"长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑,


田园乐七首·其二 / 邸春蕊

彩笺蛮榼旬休日,欲召亲宾看一场。
南陌草争茂,西园花乱飞。期君举杯酒,不醉莫言归。"
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。
因思旧隐匡庐日,闲看杉柽掩石扃。"
亭楼明落照,井邑秀通川。涧竹生幽兴,林风入管弦。
绮楼何氛氲,朝日正杲杲。四壁含清风,丹霞射其牖。
彷徨庭阙下,叹息光阴逝。未作仲宣诗,先流贾生涕。
"衔命将辞国,非才忝侍臣。天中恋明主,海外忆慈亲。


谒老君庙 / 浦甲辰

秦民莫遣无恩及,大散关东别有天。"
中宵出饮三百杯,明朝归揖二千石。宁知流寓变光辉,
秋天无留景,万物藏光辉。落叶随风起,愁人独何依。
"轮廓休夸四字书,红窠写出对庭除。
不堪怀古劳悲笑,安得鹏抟颢气中。"
"逐鹿走红尘,炎炎火德新。家肥生孝子,国霸有馀臣。
"十万羽林儿,临洮破郅支。杀添胡地骨,降足汉营旗。
九天开出一成都,万户千门入画图。


极相思·题陈藏一水月梅扇 / 令狐亮

"剑牙钉舌血毛腥,窥算劳心岂暂停。不与大朝除患难,
皎洁停丹嶂,飘飖映绿林。共君歌乐土,无作白头吟。"
早年好金丹,方士传口诀。敝庐终南下,久与真侣别。
"春霖催得锁烟浓,竹院莎斋径小通。
临觞一长叹,素欲何时谐。"
"辞君远行迈,饮此长恨端。已谓道里远,如何中险艰。
塞草迎军幕,边云拂使轩。至今闻陇外,戎虏尚亡魂。
因思万夫子,解渴同琼树。何日睹清光,相欢咏佳句。"