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咏三良

隋代 / 赵晟母

坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
高逸诗情无别怨,春游从遣落花繁。"
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处,与君白日登瀛洲。"
听怜终夜落,吟惜一年过。谁在江楼望,漫漫堕绿波。"
彭伉心相似,承祯趣一般。琴弹溪月侧,棋次砌云残。


咏三良拼音解释:

zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
.jia guo ge wan li .tong yin liu qi nian .ke kan sui bei yan .tiao di xiang nan tian .
.lu zi zhong feng shang .pan hui chu bi luo .dao jiang wu di jin .ge an yue shan duo .
xian yin mo wang chuan xin zu .zeng li jie qian xue dao yao ..
mo wen guan men yi .cong lai gua wang huan .dao ying gui dan bo .shen he zai kong xian .
qu chun ling luo mu chun shi .lei shi hong jian yuan bie li .chang kong bian tong wu xia san .yin he zhong you wu ling qi .chuan qing mei xiang xin xiang de .bu yu huan ying bi ci zhi .zhi yu lan bian an zhen xi .ye shen xian gong shuo xiang si .
ying you tai ping shi jie zai .han xiao wei wo gong si liang ..
gao yi shi qing wu bie yuan .chun you cong qian luo hua fan ..
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
gu shen bu si ci zhong qiu .ci zhong wu qu xuan wei chu .yu jun bai ri deng ying zhou ..
ting lian zhong ye luo .yin xi yi nian guo .shui zai jiang lou wang .man man duo lv bo ..
peng kang xin xiang si .cheng zhen qu yi ban .qin dan xi yue ce .qi ci qi yun can .

译文及注释

译文
既然已经惊天动地,又有谁能心(xin)怀畏惧?
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的(de)衣裳。
车马驰骋,半是旧官显骄横。
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐(le)的箫声。即使也跟年轻时那样买花携(xie)酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
  高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样,高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了住宅的华丽却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本(ben)性。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神,宾客随从满座都是达官贵人。
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑,胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何!
夕阳下那被野草覆盖的行宫,自己的归宿(su)在哪里啊?
魂魄归来吧!
昨天从邻家讨来新燃(ran)的火种,在《清明》王禹偁 古诗节的一大早,就在窗前点灯,坐下来潜心读书。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王不听从他的劝告,终于国破家亡不可救药。

注释
②走:跑。咸阳:指京城长安。
17.沾:渗入。
(26)戾: 到达。
②天地阴阳之事:指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气,二气交互发生作用,便产生了形形色色的自然变化。
45.古之人不余欺也:古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺,就是“不欺余”。
③管是,必定是;多半是。宋·曾觌《醉落魄》词:“百般做处百廝惬,管是前生,曾负你寃业。” 金· 董解元《西厢记诸宫调》卷一:“这妮子慌忙则甚那?管是妈妈使来唦!” 元·詹玉 《清平乐》词:“管是夜来浑不睡,那更今朝早起。”

赏析

  这是篇短文,记录了(liao)周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  最后两句为第四层。这两句借农民之口,揭露了封建剥削的残酷。但这种(zhe zhong)揭露,不是出自声泪俱下的直接的声讨,而是通过平淡的甚至略带幽默的语言,让读者思而得之。农民说自家并不计较是否吃得好穿得好,认为只要不进县衙门吃官司那就是最大的幸福了。这种以不因横征暴敛而吃官司为幸福的幸福观,恰恰从另一个角度暴露了封建统治者的凶残。
  “青草浪高三月渡,绿杨花扑一溪烟”,是写诗人坐在钓船内所目睹的舱外情景。诗人举目向青草湖方向望去,暮春三月的风特别大,湖面被吹得波涌浪翻,岸上的杨花也被吹得四处飞扬,迷蒙一片,把流入洞庭的河汊上空都给遮掩住了。这两句是描写洞庭湖边周围的萧然景致,是承接首联中所描绘的氛围而来的。一个“扑”字写出了柳絮逐风而舞的状态,极具动感。《唐诗别裁》注云:“夜泊洞庭湖港汉,故有‘绿杨花扑一溪烟’之句。否则风景全不合矣,玩末句自明。”一边是白浪层层,一边是白絮纷纷,水上陆上尽是白色,这种冷色调更添了几许凄凉。首句直接写风,连日的风使水面空空荡荡,足见(zu jian)风之大,而这两句则从侧面来写风之大,正是因为有风,才有“浪高”,才有“花扑”,前后两联从不同角度入手,将洞庭暮春风起时的景象描绘得淋漓尽致。
  “宿鸟恋本枝,安辞且穷栖。方春独荷锄,日暮还灌畦。”──这在结构上自成一段,写主人公回乡后的生活。前两句,以宿鸟为喻,表现了留恋乡土的感情。后两句,写主人公怀着悲哀的感情又开始了披星戴月的辛勤劳动,希望能在家乡活下去,不管多么贫困和孤独!
  首章对秋而伤羁旅,是全诗的序曲,总写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动荡不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州,心系长安”的主题。
  这篇文章,学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入,当系选自《李陵集》中,所以该文的写作时间最迟不应晚于汉代。
  "清时难屡得,嘉会不可常。"清时,指政治清明的时世。屡得,多得。嘉会,指美好的朋友聚集的盛会。政治清明的时世难以多得,美好的盛会不能经常。两联对偶句,既有比喻嘉会象政治清明的时世难得那样不能经常,又含有前因后果的关系。正是由于战乱没有平息,社会不安定,国家没有统一,清明的时世没有到来,所以,朋友间的聚会自然就不能经常。诗人流露出对当时国家政治时世的不满和对朋友的聚会的珍惜之情。本诗写送别,先从当时的时势下笔,为后面叙写惜别之情定下了思想基调,给人以高屋建瓴之感,足见诗人运笔之巧妙。
  有些边塞诗,往往经过高度概括,甚或出于凭空想象,所写的景物情事常常共性多,个性少,纵有典型意义,不免陈陈相因。岑参所写,则大都是实地见闻、亲身感受,以不同于一般边塞诗的面目出现,奇葩独放,异境别开,使人眼目为之一新。从这首绝句,也可尝鼎一脔,窥豹一斑。
  以上使用侧面描写,着意渲染了紫牡丹的名贵。看似与题目无关,实则为后面展开对白牡丹的描写作了有力的铺垫。“别有玉盘承露冷,无人起就月中看。”一个“别”字,引出了迥然不同的另一番景象。玉盘,冷露,月白,风清,再加上寂静无人的空园,与上联描写的情景形成极其鲜明的对比。对白牡丹的形象刻画虽只是略加点染,但显然倾注了作者满心的爱悦和同情。用“玉盘”形容盛开的白牡丹,生动贴切。月夜的衬托和冷露的点缀,更增加了白牡丹形象的丰满。“承露冷”三字描写花的状态,既是实写夜色中白牡丹花承受着冷露的润泽,更是着意表现白牡丹冰清玉洁的品质。惟其不以秾艳撩人,自甘素淡,方显高雅脱俗。作者正是通过对紫牡丹和白牡丹这一动一静、一热一冷的对照描写,不加一句褒贬,不作任何说明,而寓意自显。为豪贵所争赏的紫牡丹尽管名贵却显得庸俗,相反,无人看的白牡丹却超尘脱俗,幽雅高尚,给人以冰清玉洁之感。诗人对白牡丹的赞美和对它处境的同情,寄托了对人生的感慨。末句“无人起就月中看”之“无人”,承上面豪贵而言,豪贵争赏紫牡丹,而“无人”看裴给事的白牡丹。即言裴给事之高洁,朝中竟无人赏识。诗题中特别点出“裴给事宅”,便是含蓄地点出这层意思。
  “在山泉水清,出山泉水浊。侍婢卖珠回,牵萝补茅屋。”这几句似悲似诉,《佳人》杜甫 古诗(gu shi)自言自誓,有矜持慷慨、修洁端丽之意。同时,可见《佳人》杜甫 古诗居家环境的简陋清幽,生活的清贫困窘。浦起龙评论说:“这二句,可谓贞士之心,化人之舌,建安而下无此语也。”它出自《诗经·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”但在这首诗中,有多种解释,都有一定的道理。或以新人旧人为清浊,或以前华后憔为清浊,或以在家弃外为清浊,或以守贞为清、改节为浊。还有人认为:《佳人》杜甫 古诗以泉水自喻,以山喻夫婿之家,意思是妇人为夫所爱,世人便认为她是清的;为夫所弃,世人便认为她是浊的。另一种解释是《佳人》杜甫 古诗怨其夫之辞。人处空谷幽寂之地,就像泉水在山,没有什么能影响其清澈。《佳人》杜甫 古诗的丈夫出山,随物流荡,于是就成了山下的浊泉。而她则宁肯受饥寒,也不愿再嫁,成为那浊泉。这就像晋代孙绰《三日兰亭诗序》所说的那样:“古人以水喻性,有旨哉斯谈!非以停之则清,混之则浊邪?情因所习而迁移,物触所遇而兴感。”
  这首诗如题所示,写的是官仓里的老鼠。在司马迁《史记·李斯列传》中有这样一则记载:“李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不洁,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。”于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳。”这首《《官仓鼠》曹邺 古诗》应是从这里受到了一些启发。在灾荒之年,官仓内积满粮食,老鼠吃得肥大如斗,下层士兵和穷苦百姓却忍饥挨饿。诗人在这首诗里愤怒揭露了这种现象。他质问的是《官仓鼠》曹邺 古诗,实际上谴责的是大大小小的贪官污吏。
  这首诗善于写景,且多不直接写景。如颔联不直接写杨氏别业的景色如何美好,而是说自己玩赏的时间很长,以至于树上的鸟换了种类,地上的落花越积越多。这样写使诗歌更富有启发性,余味不尽。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  这两句写出了浓浓的江南味道,虽然未明写店外,而店外“杂花生树,群莺乱飞”,杨柳含烟的芳菲世界,已依稀可见。此时,无论是诗人还是读者,视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

赵晟母( 隋代 )

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简 介

赵晟母 赵晟母,有诗才,仁宗天圣中孙冕为之诗序(《诗话总龟》前集卷一○)。

东征赋 / 刀木

"天目连天搏秀气,峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时,
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直,巫峡滩声入夜长。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
"为依炉峰住,境胜增道情。凉日暑不变,空门风自清。
向使甘言盛行于曩昔,岂今日居君王之座头。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。


细雨 / 羊舌伟

开襟寄清景,遐想属空门。安得纚芳屣,看君幽径萱。"
水庙寒鸦集,沙村夕照多。谁如垂钓者,孤坐鬓皤皤。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
诗情聊作用,空性惟寂静。若许林下期,看君辞簿领。"
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。


夜宴谣 / 别京

庭树雪摧残,上有白狝猴。大哉法中龙,去去不可留。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
苎萝生碧烟。"
若向空心了,长如影正圆。"
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏,风流不称近方刀。
借问大心能济物,龙门风雹卷天池。"


临安春雨初霁 / 第五军

高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"孤舸凭幽窗,清波逼面凉。举头还有碍,低眼即无妨。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新,四时常绿不关春。
牛羊久来牧,松柏几成薪。分绝车马好,甘随狐兔群。
圣人垂大训,奥义不苟设。天道殃顽凶,神明祐懿哲。
"白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。


治安策 / 缑乙卯

"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
自从国破家亡后,陇上惟添芳草新。
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
"虚着褐衣老,浮杯道不成。誓传经论死,不染利名生。


小雅·鹿鸣 / 羊舌永莲

几拟以黄金,铸作钟子期。
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
岂若终贫贱,酣歌本无营。
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
"日光通汉室,星彩晦周朝。法城从此构,香阁本岧峣.
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 司寇霜

"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
碧云飘断音书绝,空倚玉箫愁凤凰。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
他年必立吾君侧,好把书绅答至公。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟,浦边难得旧沙鸥。


莺梭 / 哈叶农

险极山通蜀,平多地入秦。营营名利者,来往岂辞频。"
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
率性多非学,缘情偶自书。清风闻寺响,白日见心初。
机生机,巧生巧,心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛,
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
略问先生真甲子,只言弟子是刘安。"


古柏行 / 完颜燕燕

跂禅服宜坏,坐客冠可隳。夜倚月树影,昼倾风竹枝。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"
面作天地玄,鼻有雁门紫。既无左达承,何劳罔谈彼。
"烟浪漾秋色,高吟似有邻。一轮湘渚月,万古独醒人。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞,枕寒晨虎卧银城。
"爱此飘飖六出公,轻琼冷絮舞长空。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
风烟谯国远,桑柘楚田平。何以书能化,长淮彻海清。"


夜泊牛渚怀古 / 南宫金鑫

"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
"远寺萧萧独坐心,山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏,
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"
"头焦鬓秃但心存,力尽尘埃不复论。
第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,
"禁烟佳节同游此,正值酴醿夹岸香。