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八归·秋江带雨

明代 / 史安之

二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
"名山不取买山钱,任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺,
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。
"卷帘清梦后,芳树引流莺。隔叶传春意,穿花送晓声。
高城恋旌旆,极浦宿风波。惆怅支山月,今宵不再过。"
有时取势气更高,忆得春江千里涛。张生奇绝难再遇,
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"
华阴市内才相见,不是寻常卖药人。
猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。


八归·秋江带雨拼音解释:

er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
.wu wang miao ce you gao fang .lian ying nan xuan ri zheng chang .chui yuan ye feng tao ye bi .
bi yun you you xi jing shui dong liu .shang jie mei ren xi yu qi hua chou .
di jing song yin bian .men kong niao yu xi .ye liang shu qing jin .shi you zi xiang yi ..
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
.ming shan bu qu mai shan qian .ren gou hua gong jin bi dian .song hui lao yi yun li si .
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
.du zhu da jiang bin .bu zhi he dai ren .yao lu sheng zi qi .ji rou si hong yin .
.dong hai ri wei chu .jiu qu ren yi xing .wu shi wu shi zuo .tai xian ru men sheng .
.juan lian qing meng hou .fang shu yin liu ying .ge ye chuan chun yi .chuan hua song xiao sheng .
gao cheng lian jing pei .ji pu su feng bo .chou chang zhi shan yue .jin xiao bu zai guo ..
you shi qu shi qi geng gao .yi de chun jiang qian li tao .zhang sheng qi jue nan zai yu .
liao liao shuang er geng shen hou .ru zai gou shan ming yue zhong ..
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
li ge qi feng guan .bie he yuan yao qin .ming ye xiang si chu .qiu feng chui ban qin ..
hua yin shi nei cai xiang jian .bu shi xun chang mai yao ren .
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .
hai dao wu lin li .yan ju shao wu hua .shan zhong yin ye yue .xiang song zai tian ya ..
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .

译文及注释

译文
请嘱咐守关诸将领,千万别蹈哥舒翰仓促应战的(de)覆辙。”
  晋侯又向虞(yu)国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯(bo)、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等(deng)到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。
情人冒着风雨前来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环(huan)肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
后来他罢职回乡没有产业,到老年他还留恋贤明之时。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天,春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
这一生就喜欢踏上名山游。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远,人又疲(pi)劳,驴子也累得直叫。
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同于古(gu)代。
陶渊明自谓自己是上古时代的人,但并未妨碍他仍然是个晋人。

注释
⑧一帘鸠外雨:听帘外雨中鸠声。
292、珵美:即“美珵”,美玉。
14.千端:千头万绪,犹言多。
⑴临江仙:词牌名。本为唐教坊曲名,多用以咏水仙,故名。双调五十八字或六十字,皆用平韵。
③簪(zān)花:以花插头。倒著冠:倒戴着冠儿。此句暗用山简典故,表现不拘世俗、风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州,时出酣畅。人为之歌日:‘山公时一醉,径造高阳池。日暮倒载归,茗芋无所知。复能乘骏马,倒著白接篱。”’白接篱,头巾。
⑺夙:早。公:公庙。

赏析

  八、九句再深入一层,展示了幽冷凄清甚至有点阴森可怖的境界:从石缝里流出来的泉水滴落在沙地上,发出幽咽沉闷的声响,远处的燐火闪烁着绿荧荧的光,像漆那样黝黑发亮,在松树的枝丫间游动,仿佛松花一般。泉水是人们喜爱的东西,看着泉水流淌,听着它发出的声响,会产生轻松欢快的感觉。人们总是爱用“清澈”、“明净”、“淙淙”、“潺潺”、“叮咚”之类的字眼来形容泉水。李贺却选用“滴沙”这样的词语,描摹出此处泉水清幽而又滞涩的形态和声响,富有艺术个性,色调也与整个画面和谐一致。末句描写的景是最幽冷不过的了。“鬼灯如漆”,阴森森地令人毛骨悚然;“点松花”三字,又多少带有生命的光彩,使读者在承受“鬼气”重压的同时,又获得某种特殊的美感,有一种幽冷清绝的意趣。
  “北雁来时岁欲昏”,是写季候、时节,也是暗点思归之情。“北雁”南来,是写眼前景,但古有鸿雁传书之说,所以下句接以“私书”,表示接到了妻子的信,一语双关。“岁欲昏”即岁月将暮之意。“岁暮”正是在外之人盼与家人团圆的时节,而诗人不但不能与家人团圆欢聚,反而要远行异地,这引起了他的悠悠愁绪。
  这篇诗歌虽然采取了杂言形式,但是由于用字简练,句子长短相济,读来有顿挫流离之感。
  “百官朝下五门西,尘起春风过御堤。”“五门”,又称午门。唐代长安城大明宫南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门,故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝,步出五门,西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一,历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝,侧身西望,但见一阵阵春风,把一股股灰尘吹过御堤,使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景,却具有象征意义,象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清,印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹,宫掖中秘闻逸事数不胜数,但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近,更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此,颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆:“黄帕盖鞍呈了马,红罗系项斗回鸡。”马,此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时,教坊中百戏杂耍名目繁多,诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外,斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载,玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时,站在巨榻之上,“衣以文绣,饰以珠玉”,随着音乐的节拍俯仰跳动,曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏,曾选六军小儿五百人,专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时,则分成若干支斗鸡队,胜者则缠以锦段。杜诗云:“斗鸡初赐锦,舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡,玄宗后不再时髦。两句诗,诗人别出心裁,只选取玄宗荒嬉最典型的事例,不露声色地展示出来,而让知道这段历史故事的读者,自己去充实众多未写入诗中的内容。
  秋风中接到家信,远自万里之外寄来,谆谆“问我归期未”,这两句从空间和时间的两个方面表现了“我”与“家”的暌隔。而诗人未对来信的殷望作任何正面的答复,仅是铺排了自己所处客乡的秋景。“红叶天”、“黄花地”,显然受了《西厢记·长亭送别》中“碧云天,黄花地,西风紧北雁南飞”的启导,而《西厢记》又是移用了范仲淹《苏幕遮》词的“碧云天,黄叶地”,亦为感秋之作。红叶黄花勾勒了清秋的轮廓,色彩鲜明,但却有一种苍凉冷颓的情韵。尤其是作者在这一背景中添现了“雁”、“人”的活动主角,且雁啼于天,人醉于地,便使这种苍凉冷颓发挥到了极致。“雁啼”最牵愁惹恨,“人醉”则是为了忘忧,而“芭蕉雨声秋梦里”,秋雨的萧疏冷酷,使得乡梦也为之惊醒。这三句景(ju jing)句无不暗寓着人物的客乡况味和主观感受,代表着诗人的“秋怀”。深沉的乡思与有家难归的羁愁,便足以回答“归期未”的提问了。
  后两句,上句说“不见乡书”,下句道“唯看新月”,从这对举成文的语气里,显示了诗人对家书的时时渴盼:他多么想望能像古代传说那样,突见雁足之上,系着妻子的信件啊!乡书不见,唯见新月,一个“唯”字,透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人,浮想联翩,仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
  “齐侯未入竟,展喜从之。曰:‘寡君闻君亲举玉趾,将辱于敝邑,使下臣犒执事。’”为文章第一层。齐军虽未入境,但隐隐已有进犯之气。而对这种情况,展喜却言称“寡君”、“敝邑”、“下臣”,尊称对方侵犯是“亲举玉趾,将辱于敝邑”,“辱”在此不是侮辱对方的意思,而是自己受委屈的含意,相当于“枉顾”、“屈尊”等词,是对对方来访的客气谦词。措辞礼数周到,神态不慌不忙,俨然胸有成竹。更耐人寻味的是,在这番言辞中,展喜不提对方进犯一事,而称对方此行是来访,巧妙地为自己犒劳齐师张目,显得合乎情理。文章至此,已呼应了上文“犒军”与“辞令”二线,而由于对犒军没有具体展开,却腾出笔墨详写展喜的一番辞令,使文章的焦点迅速凝聚在“辞令”之中。好文章总是强调突(diao tu)出重点,不枝不蔓,犹如山沓云深之处,突然显现一条小径,使人可以拾阶而上,探险寻幽。
  “归来倚杖自叹息”总收一、二两节。诗人大约是一听到北风狂叫,就担心盖得不够结实的茅屋发生危险,因而就拄杖出门,直到风吹屋破,茅草无法收回,这才无可奈何地走回家中。“倚杖”,当然又与“老无力”照应(zhao ying)。“自叹息”中的“自”字,下得很沉痛!诗人如此不幸的遭遇只有自己叹息,未引起别人的同情和帮助,则世风的浇薄,就意在言外了,因而他“叹息”的内容,也就十分深广。当他自己风吹屋破,无处安身,得不到别人的同情和帮助的时候,分明联想到类似处境的无数穷人。
  一个诗人的性格是复杂的,一个始终刚强不屈、矢志不渝的烈士,也难免间或惆怅抑郁。这种抑郁惆怅与其雄奇悲壮并不矛盾。唯其抑郁惆怅得苦不堪言,才有更强烈的情怀的喷发。诗中一开头就道“世味薄似纱”,正是作者对现实的否定,也体现出作者的刚直气节。诗末拂袖而去,也是诗人对浮华帝都的不屑。因此,透过原诗的表面,依稀仍可看见一个威武不屈的形象,这个形象才是作者真正的一贯的自己。
  总起来看,诗中所写瀑布水,来自高远,穿过阻碍,摆脱迷雾,得到光照,更闻其声,积天地化成之功,不愧为秀中之杰。形象的比喻诗人遭遇和情怀,所以他在摄取瀑布水什么景象,采用什么手法,选择什么语言,表现什么特点,实则都依照自己的遭遇和情怀来取舍的。这也(zhe ye)是此诗具有独特的艺术成就的主要原因。既然瀑布景象就是诗人自我化身,则比喻与被比者一体,其比兴寄托也就易于不露斧凿痕迹。
  微贱的劳苦者在行役途中感叹自己命运的漂浮不定,怀疑自己有无能力坚持下去,盼望有一只援助只手来拉他一把,从而继续走着漫长而艰辛的行旅只路。
  接下来,作者特意比较了兰与蕙的不同,指出兰似君子,蕙似士大夫。兰与蕙的栽培环境相同,但两者有花之多少与香味远近不同。“一干一花而香有余者兰,一干五七花而香不足者蕙。”花少,则含蓄,不张扬;香味远,则有真才实学,内蕴丰富。作者还指出,“蕙虽不若兰,其视椒则远矣。”椒,一种香味浓烈的常见草本植物,此处指庸碌之辈。士大夫虽然品德修养不如君子,但较之庸碌常人,又已远甚。可叹的是,椒居然被当世之人称为“国香”。“当门”,指当权者。当权者昏庸,不能辨别蕙与椒,更无法赏识那含蓄的、清幽的兰了。所以,那些品节高尚的“山林之士”,纷纷远离当局,“往而不返”了。在这里,作者寄予了深沉的世道感叹。
  全诗可分为三个层次。首四句是第一个层次,借金铜仙人的“观感”慨叹韶华易逝,人生短暂。世事无常。诗中直呼汉武帝为“刘郎”为“客”,表现了李贺不羁的性格和不受封建等级观念束缚的精神。中四句为第二个层次,用拟人化手法写金铜仙人初离汉宫的酸苦惨凄情态,亡国之痛和移徙之悲跃然纸上。特别是“酸”、“射”两字,把主观的情和客观的物完全揉和在一起,含义极为丰富。末四句为第三个层次,写出城后途中的情景。“衰兰”一语,写形兼写(jian xie)情,而以写情为主(因愁苦而“衰”);“天若”一语,设想奇伟,意境辽远,感情深沉,司马光称为“奇绝无双”;末联进一步描述了金铜仙人恨别伤离,不忍离去,而又不能不离去的情怀,感人至深。

创作背景

  此诗作于武则天当政年间,是诗人在长安任职期间所作,时间大约在垂拱(唐睿宗年号,685—688年)前后。

  

史安之( 明代 )

收录诗词 (1494)
简 介

史安之 史安之,字子由,四明(今浙江宁波)人。浩孙。宁宗嘉定初知嵊县,聘高似孙撰《剡录》并为之作序(清康熙《嵊县志》卷九)。

制袍字赐狄仁杰 / 道元

"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒,乍听幽飗如有声。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾,天生秀色徒璘玢。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。


送童子下山 / 李珣

可怜扰扰尘埃里,双鬓如银事似麻。
一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
应吹夏口樯竿折,定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明,
崔子曲如钩,随例得封侯。髆上全无项,胸前别有头。
"关中四子教犹存,见说新经待尔翻。为法应过七祖寺,
"高韵双悬张曲江,联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短,


鸣皋歌送岑徵君 / 张佑

如今四十馀年也,还共当时恰一般。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息,欲来千里阻刀兵。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
一生不蓄买田钱,华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐,


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 沈辽

如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
赤城峭壁无人到,丹灶芝田有鹤来。(霍师妹游天台)
"角角类关关,春晴锦羽干。文呈五色异,瑞入九苞难。
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
县僚曾未知情绪,即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤,
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,


送春 / 春晚 / 徐永宣

暮雨开青壁,朝阳照紫烟。二林多长老,谁忆上头禅。"
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
虽然日逐笙歌乐,长羡荆钗与布裙。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,


早梅芳·海霞红 / 程仕简

"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"惊风山半起,舟子忽停桡。岸荻吹先乱,滩声落更跳。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
寂历无性中,真声何起灭。"
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"


皇矣 / 吴娟

地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密,行径斜穿夏菜齐。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器,风月无人掌桂香。
"君话南徐去,迢迢过建康。弟兄新得信,鸿雁久离行。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
操执若同颜叔子,今宵宁免泪盈腮。"
雪林藁枯者,坐石听亦久。还疑紫磨身,成居灵运后。"
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。


醉中天·咏大蝴蝶 / 危涴

道人扫径收松子,缺月初圆天柱峰。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"楚僧推后辈,唐本学新经。外国传香氎,何人施竹瓶。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx,橡栗年粮亦且支。
"闲堂昼卧眼初开,强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至,
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,


龙井题名记 / 何梦桂

"何事最堪悲,云娘只首奇。瘦拳抛令急,长啸出歌迟。
身固非我有,财亦何足恋。曷不从吾游,骑鲸腾汗漫。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
"根盘潜岳半,顶逼日轮边。冷碧无云点,危棱有瀑悬。
"家在闽山西复西,其中岁岁有莺啼。
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
"昔时训子西河上,汉使经过问妾缘。
鹿裘高士如相遇,不待岩前鹤有声。"


鹧鸪天·镇日无心扫黛眉 / 孙炌

喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老桂枝。"
(来家歌人诗)
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
崖香泉吐乳,坞燥烧□雷。他日终相觅,山门何处开。"