茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
"fk镂银盘盛炒虾，镜湖莼菜乱如麻。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
狂花不相似，还共凌冬发。"
先打南，后打北，留取清源作佛国。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
ji neng chi ku jie .wu wei shao zhi yin .yi jiu xi chi su .yue yuan song zhu shen ..
huo li jin lian jian jian sheng .sheng gong lun shi fei you ti .zhen qian qiong kan yi wu ming .
yu ji ci xin kong bei wang .sai hong tian mo shi gui xing ..
jiu gao shui shou de .kong tang ying si yin .pei hui bu neng qu .han ri xia xi cen ..
.fklou yin pan sheng chao xia .jing hu chun cai luan ru ma .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
kuang hua bu xiang si .huan gong ling dong fa ..
xian da nan .hou da bei .liu qu qing yuan zuo fo guo .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
xiu xin wei dao wu xin di .wan zhong qian ban zhu shui liu .
.wu zi cai jiang qi zi zheng .wei jun liao gan shi xuan heng .ding hu han dan yao jin ying .
wan li peng lai yi ri cheng .yu hua zi ying wu gui lu .yu du chang shi you xian ming .
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
译文
那树林枝干纽结，茂茂密密。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上(shang)栖息着(zhuo)许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想(xiang)做个樵夫或渔翁混过这一生！
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愁苦使我容颜变老，白发爬满双鬓，在一片叹息声中又迎来了一个新春。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
她对君临天下的皇帝瞧一眼，皇帝倾心，国家败亡！美丽的姑娘呀，常常带来“倾城、倾国”的灾难。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
妇女温柔又娇媚，
注释
[3]既望：既，过了；望，农历十五日。“既望”指农历十六日。
④蛩：蟋蟀。
②杜草：即杜若
（75）这句是说：严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得很清明啊。
（53）伊尹：名挚，成汤用为相，以灭夏桀，为商初重臣。
⑷不惯：不习惯。
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
（22）《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
丘丹 丘丹（约公元780年前后在世）字不详，唐（618-907）丘为弟，苏州嘉兴（今浙江嘉兴市南）人。生卒年均不详，约唐德宗建中初前后在世。初为诸暨令。历检校尚书户部员外郎，兼侍御史。贞元初，隐临平山。与韦应物（737-约789）、鲍防、吕渭诸牧守往还。贞元十一年（795），户部员外郎丘上卿为碑记德焉。丹所作诗，今所见者为全唐诗录存之十一首。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
（长须人歌答）"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
"夜雨山草滋，爽籁生古木。闲吟竹仙偈，清于嚼金玉。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
天鉴谅难诬，神理不可谖。安期返蓬莱，王母还昆仑。
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
窗虚花木气，衲挂水云乡。时说秋归梦，峰头雪满床。"
斋戒兴功成九转，定应入口鬼神惊。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
安用感时变，当期升九天。"
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
"兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到，
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
月共虚无白，香和沆瀣清。闲寻古廊画，记得列仙名。"
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
满袖满头兼手把，教人识是看花归。"
"山东山色胜诸山，谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰，
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
箕星昴宿下长天，凡景宁教不愕然。龙出水来鳞甲就，
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
问神理兮何如。愿君精兮为月，出孤影兮示予。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。