"故城门前春日斜，故城门里无人家。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
金鞍玉勒无颜色，泪满征衣怨暴秦。"
"闲来对镜自思量，年貌衰残分所当。白发万茎何所怪，
花水悠悠两无意，因风吹落偶相依。"
"碧落真人着紫衣，始堪相并木兰枝。
霄外鸿初返，檐间燕已归。不因烟雨夕，何处梦阳台。"
群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"七十欠四岁，此生那足论。每因悲物故，还且喜身存。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
.gu cheng men qian chun ri xie .gu cheng men li wu ren jia .
zhu jian qin yi zhang .chi shang jiu yi hu .geng wu su wu dao .dan yu qiu guang ju .
he cui bian xuan fa .ji fu huan zhu yan .qian xing yu hou mao .xiang qu san shi nian .
jin an yu le wu yan se .lei man zheng yi yuan bao qin ..
.xian lai dui jing zi si liang .nian mao shuai can fen suo dang .bai fa wan jing he suo guai .
hua shui you you liang wu yi .yin feng chui luo ou xiang yi ..
.bi luo zhen ren zhuo zi yi .shi kan xiang bing mu lan zhi .
xiao wai hong chu fan .yan jian yan yi gui .bu yin yan yu xi .he chu meng yang tai ..
qun yang hua shi jin .shuang fu yu wo wei ..yue huang jin fu .xuan yuan xiao xia yi .
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
.cu cu ji jing zhong .chun chun wei chen li .sheng ya you fen xian .ai lian wu zhong yi .
.qi shi qian si sui .ci sheng na zu lun .mei yin bei wu gu .huan qie xi shen cun .
hong yan chong biao qu bu jin .han sheng wan xia tian quan chi .gu wo peng lai jing wu shi .
cui hua xiang wei bei .yu jian hou guan dong .zhong yuan qi nan zu .ming jun zao le gong ..
译文
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
祝融山极为(wei)高耸，山顶似乎直触低处的昴星。
臣子听说(shuo)忠(zhong)心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
洗菜也共用一个水池。
也许饥饿，啼走路旁，
详细地表述了自己的苦衷。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺(he)。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[33]缪：通"缭"盘绕。
15.复：再。
乘：凌驾，此处有不顾的意思。《汉书·李陵传》：“士卒中矢伤，三创者载辇，两创者将车，一创者持兵战。”
（2）恒：经常
〔41〕切切：细促轻幽，急切细碎。
③甸服：国都近郊之地。
6.贿：财物。
3.蔽障:遮蔽、阻挠。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
同归方欲就，微恙几时瘳。今日沧江上，何人理钓舟。"
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
若与青山长作固，汀洲肯恨柳丝遮。"
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
夕阅梨园骑，宵闻禁仗獒。扇回交彩翟，雕起飏银绦。
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
五声写出心中见，拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人，
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
百年通计老时多。多中更被愁牵引，少处兼遭病折磨。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
从此万重青嶂合，无因更得重回头。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
残红映巩树，斜日照轘辕。薄暮柴扉掩，谁知仲蔚园。"
病致衰残早，贫营活计迟。由来蚕老后，方是茧成时。"
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
中年出守未为迟。水边花气熏章服，岭上岚光照画旗。
"瓦烟疏冷古行宫，寂寞朱门反锁空。残粉水银流砌下，
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"
后人知是何人墓。忆君思君独不眠，夜寒月照青枫树。"
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
欲我少忧愁，欲我多欢喜。无如酝好酒，酒须多且旨。
歌阕解携去，信非吾辈流。"
月隐仙娥艳，风残梦蝶扬。徒悲旧行迹，一夜玉阶霜。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
"霭霭纷纷不可穷，戛笙歌处尽随龙。来依银汉一千里，
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗，柳烟历历见招提。
树稍藏竹鸟啼多。山衔落照欹红盖，水蹙斜文卷绿罗。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生，当时泣舜肠断声。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
"陶庐僻陋那堪比，谢墅幽微不足攀。
蹇步不唯伤旅思，此中兼见宦途情。"
子在名场中，屡战还屡北。我无数子明，端坐空叹息。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
烟霄未稳还平地，门对孤峰占寂寥。"
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。"
"驿骑朝天去，江城眷阙深。夜珠先去握，芳桂乍辞阴。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
雨湿轻光软，风摇碎影翻。犹疑施锦帐，堪叹罢朱纨。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。