自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
"押引蝗虫到洛京，合消郡守远相迎。（归洛寄尹张从恩，
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
窥井猿兼鹿，啼林鸟杂蝉。何时人事了，依此亦高眠。"
"天有惜花意，恐花开染尘。先教微雪下，始放满城春。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
"谪宦自麻衣，衔冤至死时。山根三尺墓，人口数联诗。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
渺渺飞鸿天断处，古来还是阖闾城。"
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
zi kui san dong xue .lai kui shu ren qiang .gan shen wei ke gu .shi qu yu zhan shang .
.ya yin huang chong dao luo jing .he xiao jun shou yuan xiang ying ..gui luo ji yin zhang cong en .
ci hou zhi wei ji sui qi .kai qie mei xun yi nian wu .yi lou kong zhui dao wang shi .
kui jing yuan jian lu .ti lin niao za chan .he shi ren shi liao .yi ci yi gao mian ..
.tian you xi hua yi .kong hua kai ran chen .xian jiao wei xue xia .shi fang man cheng chun .
zhi pa ma dang shan xia shui .bu zhi ping di you feng bo .
.zhe huan zi ma yi .xian yuan zhi si shi .shan gen san chi mu .ren kou shu lian shi .
huan bu xun zhu wang .gao fei shang hua liang .chang an pin dao le .he ri cong jun wang ..
di yuan zhong feng jin .tian han shuo qi ning .xin nian xing yi dao .jiu dian ting nan sheng .
shuai liu zi wu zhu .bai yun you ke geng .bu sui ling gu bian .ying zhi you gao ming ..
miao miao fei hong tian duan chu .gu lai huan shi he lv cheng ..
jie gen bi jing shu tao li .chang xiang chun cheng zi mo jian ..
译文
人已经老了，但情怀仍在(zai)。虽然思虑着万里山河，但也只能(neng)无奈的惆怅。少年啊，要胸(xiong)怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
高山似的品格怎么能仰望着他？
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
注释
⑶窦融：东汉初人，任梁州牧。此处指代刘从谏上疏声讨宦官。
59、疵（cī）：缺点。衅（xìn）：争端。
（61）伊：伊尹，商汤用为贤相，是灭夏建商的功臣。
27、相：（xiàng）辅佐。
风襟：衣襟。宋玉《风赋》：“有风飒然而至，王乃披襟而当之。”
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
顺风调雅乐，夹道序群班。香泛传宣里，尘清指顾间。
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
暂随红旆佐藩方，高迹终期卧故乡。已近水声开涧户，更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利，柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴，白云不识绣衣郎。
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
拂绿穿红丽日长，一生心事住春光。最嫌神女来行雨，
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
自怜孤宦谁相念，祷祝空吟一首诗。"
去马鸣时先早鸡。关柳不知谁氏种，岳碑犹见圣君题。
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
为旅春风外，怀人夜雨间。年来疏览镜，怕见减朱颜。"
上略咸推妙，前锋讵可当。纡金光照耀，执玉意藏昂。
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
"纵征终不起，相与避烟尘。待到中兴日，同看上国春。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
门前积雪深三尺，火满红炉酒满瓢。"
"不将高盖竟烟尘，自向蓬茅认此身。
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
"花飞絮落水和流，玉署词臣奉诏游。四面看人随画鹢，
"一带御沟水，绿槐相荫清。此中涵帝泽，无处濯尘缨。
"半年江上怆离襟，把得新诗喜又吟。多病似逢秦氏药，
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
翰苑论思外，纶闱啸傲中。健豪惊彩凤，高步出冥鸿。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。人闲易有芳时恨，地迥难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
边禽陇水休相笑，自有沧洲一棹风。"
云湿淮南树，笳清泗水楼。徒悬乡国思，羁迹尚东游。"
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
舍却青娥换玉鞍，古来公子苦无端。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
"兴亡何故遽环回，汤纣身为事可哀。
"扫庭秋漏滴，接话贵忘眠。静夜人相语，低枝鸟暗迁。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
长河飞浪接昆仑。苔田绿后蛙争聚，麦垄黄时雀更喧。
自惭乱世无知己，弟侄鞭牛傍陇耕。"
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
"莫道颜色如渥丹，莫道馨香过vK兰。
豪贵大堆酬曲彻，可怜辛苦一丝丝。"
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
必许酬恩酬未晚，且须容到九华山。"
"门系钓舟云满岸，借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁，
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
水穿诸苑过，雪照一城寒。为问红尘里，谁同驻马看。"
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
"八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。人言格调胜玄度，
"两榜驱牵别海涔，佗门不合觅知音。瞻恩虽隔云雷赐，
"众僧尊夏腊，灵岳遍曾登。度水手中杖，行山溪畔藤。
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
旧疾衰还有，穷愁醉暂无。秋光如水国，不语理霜须。"
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"