早朝大明宫呈两省僚友
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
遥看沧海城，杨柳郁青青。中央一群汉，聚坐打杯觥。
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"佳人去千载，溪山久寂寞。野水浮白烟，岩花自开落。
早朝大明宫呈两省僚友拼音解释:
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
yao kan cang hai cheng .yang liu yu qing qing .zhong yang yi qun han .ju zuo da bei gong .
.shan si men qian duo gu song .xi xing yu dao yi wen zhong .
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
yu lu qian cheng ji ke zhi .hua ge huan sheng jiang ge shi .qiu shan you kan xie an qi .
ai he zhuo lang que dao liu .que dao liu xi wu chu qu .bi hai han kong ri chu shu ..
fan hua bao gai man qing chuan .qi dao ying lai sheng ban qian .mo dao sheng yuan wu ying xiang .
dan yuan chang xian you shi jiu .yi xi feng yue gong qing ming ..
heng yun dian ran fu rong bi .si dai shi ren bao yue lai .
.jia ren qu qian zai .xi shan jiu ji mo .ye shui fu bai yan .yan hua zi kai luo .
译文及注释
译文
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
离(li)开咸阳，此去辽水漫漫五千里，还未出门父母就已知道此去将隔海茫茫，今生很难再次相聚。临出门时母亲(qin)又(you)为我重新做了几件衣裳，好像怕我有去无回，万一死在路途中没有干净的衣服可以殓葬。也有征人牺牲被送回咸阳，军中长官呈请皇上让烈士本乡的人充任征戍。想想自己真是可怜，身在外时将再没有回来的日期，为此心里无限伤感(gan)，茫然驻马停在辽水之边。
天上浮云日日飘来飘去，远游的故人却久去不归。
月亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
花在凋零，香气在飘散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒(jiu)未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄(huang)莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦哦孤单地住着与谁为邻？
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
栖栖遑遑三十年，文名武功两无成。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
注释
磬：寺院中敲击以召集众僧的鸣器，这里指寺中报时拜神的一种器具。因是秋天，故云“寒磬”。寒磬：清冷的磬声。
139.轻：受人轻视。累：受人牵累。
206、稼：庄稼。
（78）宣：周宣王。光：汉光武帝。明哲：英明圣哲。
⑹骄虏：指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。
⑦布衣：没有官职的人。
中郎：东汉末的蔡邕。曾为中郎将，古代音乐家。干宝《搜神记》：“蔡邕曾至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以为笛，发声嘹亮。”
赏析
颈联写《落梅》刘克庄 古诗的最后结局：“乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。”这两句与陆游的《卜算子·咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”有异曲同工之妙。《落梅》刘克庄 古诗虽零落成泥，但香气经久不灭。诗人在此表面是赞美梅花，实际上是对那些遭迁谪放逐但是仍坚守志节的“迁客”、“骚人”的赞颂，用笔委婉，言近旨远。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花，此时春晴正开，花朵上缀着露滴，有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露，越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉，春风散入，更是暗香满殿。这是写境，又不单纯是写境。这种美好境界，与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调，浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌，欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的，而明月却是无处不“在”，为什么独归于昭阳呢？诗人这里巧妙暗示，连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境，但能使读者感到境中有人，继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗，恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面，是得宠承恩的情景。
全诗写初过陇山途中情景，时而有急促的行进，时而有深沉的乡思，时而有边塞的艰辛，时而有昂扬的斗志，使诗的情调如波浪汹涌，充分表达了初赴边塞的诗人复杂的情怀；而以“呜咽令人愁”开头，以“不愁前路修”结束，说明“万里奉王事，一身无所求。”这种慷慨昂扬的格调乃是作品的主旋律(lv)。由于有深刻的切身体验，诗中写景写事写情都极为真切，生动地展现了当时戍边将士的生活图景和精神世界。
林逋隐居杭州时，在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺，这是他常常喜欢登览的胜地。该写一个秋日的傍晚，诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触，描绘出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而这种境界，正是林逋这位幽人（隐士）所眷恋的。
韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后，高蟾“一片伤心画不成”的诗句，似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么？”你看这六幅南朝故事，不是已把“一片伤心”画出来了吗！于是他就提起笔来，好象针对高蟾反驳道：
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树(shu)林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处(ju chu)，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
“躲进个楼成一统，管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字，融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术，反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明，使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻，前途如何艰险，决心为革命坚持不懈地斗争，又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾，增强了本诗的主题。
这里所写的美景，只是游子对旧山片断的记忆，而非现实身历之境。眼下又是暮春时节，旧山的梨花怕又开了吧，她沐浴着月光，静听溪水潺溪，就像亭亭玉立的仙子。然而这一切都“虽在不关身”了。“不知今夜属何人？”总之，是不属于“我”了。这是非常苦涩难受的心情。花月本无情，诗人却从“无情翻出有情”。这种手法也为许多唐诗人喜用。苏頲的“可惜东园树，无人也著花”（《将赴益州题小园壁》）、岑参的“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”（《山房春事》），都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者，一是非写眼前景，乃是写想象回忆之境，境界较为空灵；一是不用陈述语气，而出以设问，有一唱三叹之音。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》）
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
黄庭坚是北宋著名的诗人、书法家，“苏门四学士”之首。黄庭坚诗、书、文均有极高造诣，与苏轼并称“苏黄”。他的一生风波跌宕，饱受磨难。在北宋党争中，他属旧党，屡遭贬谪。但无论处于何种艰难的境地，他都以气节自励。此文就是他高尚品德的流露。他以自己的实际行为，达到了“文如其人、人如其文”的至高境界。
前两句的境界极为美好。诗中宫花大约是指桃花，此时春晴正开，花朵上缀着露滴，有“灼灼其华”的光彩。晴花沾露，越发娇美秾艳。夜来花香尤易为人察觉，春风散入，更是暗香满殿。这是写境，又不单纯是写境。这种美好境界，与昭阳殿里歌舞人的快乐心情极为谐调，浑融为一。昭阳殿里彻夜笙歌，欢乐的人还未休息。说“歌吹在昭阳”是好理解的，而明月却是无处不“在”，为什么独归于昭阳呢？诗人这里巧妙暗示，连月亮也是昭阳殿的特别明亮。两句虽然都是写境，但能使读者感到境中有人，继而由景入情。这两句写的不是《宫怨》李益 古诗，恰恰是《宫怨》李益 古诗的对立面，是得宠承恩的情景。
全诗写初过陇山途中情景，时而有急促的行进，时而有深沉的乡思，时而有边塞的艰辛，时而有昂扬的斗志，使诗的情调如波浪汹涌，充分表达了初赴边塞的诗人复杂的情怀；而以“呜咽令人愁”开头，以“不愁前路修”结束，说明“万里奉王事，一身无所求。”这种慷慨昂扬的格调乃是作品的主旋律(lv)。由于有深刻的切身体验，诗中写景写事写情都极为真切，生动地展现了当时戍边将士的生活图景和精神世界。
林逋隐居杭州时，在西湖孤山结庐。孤山之有孤山寺，这是他常常喜欢登览的胜地。该写一个秋日的傍晚，诗人在孤山寺端上人房内饱览山上风景。诗以素淡的笔触，描绘出幽邃的景色，造成一神幽寂的意境。而这种境界，正是林逋这位幽人（隐士）所眷恋的。
韦庄显然是读过高蟾这首《金陵晚望》的。当他看了这六幅南朝故事的彩绘之后，高蟾“一片伤心画不成”的诗句，似乎又从记忆中浮现。“真个是画不成么？”你看这六幅南朝故事，不是已把“一片伤心”画出来了吗！于是他就提起笔来，好象针对高蟾反驳道：
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树(shu)林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情，诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙，摆脱尘世一切烦恼，象鸟儿那样自由自在，无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬之音，这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然，诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处(ju chu)，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托自己遁世无门的情怀。
开头一段是秦王嬴政在“灭韩亡魏”之后，雄视天下，根本不把小小的安陵放在眼里，他似乎不屑以武力相威胁，企图以“易地”的谎言诈取安陵。在他看来，安陵君哪敢说个“换”字，更不敢说“不”，“使人谓”三字，劈头即自称寡人（只有对下，诸侯才可自称寡人），见出秦王对安陵君的轻慢，“安陵君其许寡人”，着一命令副词“其”，活现出秦王的盛气凌人。安陵君识破骗局，婉言拒绝。“大王加惠，以大易小，甚善”，态度和言辞都十分婉和，但不是卑躬屈膝，而是婉辞，是面对虎狼之敌的斗争艺术。“受地于先王，愿终守之”，陈理为据，无容置喙。“弗敢易”，于委婉中透出坚决的态度，必然会使“秦王不悦”。
“躲进个楼成一统，管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字，融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术，反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明，使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻，前途如何艰险，决心为革命坚持不懈地斗争，又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾，增强了本诗的主题。
这里所写的美景，只是游子对旧山片断的记忆，而非现实身历之境。眼下又是暮春时节，旧山的梨花怕又开了吧，她沐浴着月光，静听溪水潺溪，就像亭亭玉立的仙子。然而这一切都“虽在不关身”了。“不知今夜属何人？”总之，是不属于“我”了。这是非常苦涩难受的心情。花月本无情，诗人却从“无情翻出有情”。这种手法也为许多唐诗人喜用。苏頲的“可惜东园树，无人也著花”（《将赴益州题小园壁》）、岑参的“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”（《山房春事》），都是著例。此诗后联与苏、岑句不同者，一是非写眼前景，乃是写想象回忆之境，境界较为空灵；一是不用陈述语气，而出以设问，有一唱三叹之音。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（《史记太史公 自序》）
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
宋人爱用诗来说理。诗人多以冷静的态度来体察客观事物，善于把带哲理性的认识写入诗中，显得精深，富有理趣。这首诗同苏轼《题西林壁》、朱熹《观书有感》等脍炙人口的理趣诗的上品相比，虽略逊一筹，但仍是一首好诗。诗中所讲的道理来自于作者对生活的亲身感受，所以读来并无枯涩之感。吴曾认为，这是陈师道的“得意诗也”（《能改斋漫录》），评价是中肯的。
创作背景
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
曹休齐( 元代 )
收录诗词 (7799) 首
简 介
曹休齐 （979—1046）宋建州建安人。曹修古弟。性廉介自立，有声乡里。真宗大中祥符五年进士。累官尚书都官员外郎，知邵武军。杜衍荐为侍御史。出知寿州，徙泉州，濒海渠道。恬于仕进，旋即致仕。有文集。
文侯与虞人期猎
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
与吴质书
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
白桑红椹莺咽咽，面揉玉尘饼挑雪。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
湖头望入桃花去，一片春帆带雨飞。"
青盖作镜大吉昌，巧工刊之成文章。左龙右虎辟不祥，
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
越女词五首
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
二十九人及第，五十七眼看花。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
初发扬子寄元大校书
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
功成直入长生殿，袖出神珠彻夜明。
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
"寺阁高连黄鹤楼，檐前槛底大江流。几因秋霁澄空外，
题子瞻枯木
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
非君独是是何人。"
九日登长城关楼
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
玉蝴蝶·晚雨未摧宫树
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
情扰万机屑，位骄四海尊。既欲先宇宙，仍规后干坤。
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
阙题
右台御史胡。"
莲经七轴六万九千字，日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬，
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
鹧鸪天·正月十一日观灯
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
火种丹田金自生，重重楼阁自分明。三千功行百旬见，
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
何事无心见，亏盈向夜禅。"
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
蹇叔哭师
"诸侯惧削地，选士皆不羁。休隐脱荷芰，将鸣矜羽仪。
渴饮月华。将甲子丁丑之岁，与君决破东门之大瓜。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
丹灶河车休矻矻，蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域，
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。