"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
驿骥苦衔勒，笼禽恨摧颓。实力苟未足，浮夸信悠哉。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
秋水清无力，寒山暮多思。官闲不计程，遍上南朝寺。
何处深春好，春深少妇家。能偷新禁曲，自剪入时花。
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
对吟忘膳饮，偶坐变朝昏。滞雨膏腴湿，骄阳气候温。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
出亦何所求，入亦何所索。饮食迷精粗，衣裳失宽窄。
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
.jiang shang lou gao er shi ti .ti ti deng bian yu yun qi .
yi ji ku xian le .long qin hen cui tui .shi li gou wei zu .fu kua xin you zai .
hai he yi wei bie .cun wang san shi qiu .jin lai shu xing lei .du shang yi nan lou .
qiu shui qing wu li .han shan mu duo si .guan xian bu ji cheng .bian shang nan chao si .
he chu shen chun hao .chun shen shao fu jia .neng tou xin jin qu .zi jian ru shi hua .
wei ai men qian shuang liu shu .zhi zhi ye ye bu xiang li ..
sui shi wei yun ji .hao hao guan hu jiang .zhong fu zhi zhi xiao .wei wo zhi bu ming .
dui yin wang shan yin .ou zuo bian chao hun .zhi yu gao yu shi .jiao yang qi hou wen .
fei huang teng ta qu .bu neng gu chan chu .yi wei ma qian zu .bian bei sheng chong qu .
chu yi he suo qiu .ru yi he suo suo .yin shi mi jing cu .yi shang shi kuan zhai .
bu yi qie bu bo .er zi an neng yu .er zi tang gu yu .wu zhi xin shou zhu .
ri wan zai cheng shang .yi xi wang cheng xia .feng chui ku peng qi .cheng zhong si shou ma .
译文
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光(guang)耀眩目。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢？年老了仍然意气飞扬，因为人间还有多少狐兔啊！月黑天的时候(hou)，正是(shi)鹰出猎的时机，在这样的时刻，我特别想你！
做官做到将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
船在吴江上飘摇，我满怀羁旅的春愁，看到岸上酒帘子在飘摇，招揽客人，便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥，也没有好心情欣赏，眼前是“风又飘飘，雨又潇潇”，实在令人烦恼。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
在狭窄的小路间相逢，道路太窄容不下车子。不知道是哪里来的少年，停下车来问你家的情况。你家的情况是容易知晓的，因为你家是这里的豪门大户，所以我不但容易知晓而且还难忘。你家的门是用黄金做的，堂屋的用料是汉白玉。你家堂屋里常常设有樽酒，还有赵地的歌女在这里演奏。你家庭院中央有棵桂树，树上挂着很多彩灯，每当夜晚来临，这些灯光灿烂明亮。你家有三个弟兄。家里的老二是皇帝的侍从，官为侍郎。他五天休一次假，当他休假回家时，一路上光彩照人。驾马所用的马勒是用黄金装饰的，围观的人很多，充满道路两旁。进入家门，向左边的池塘望去，只见成对的鸳鸯飞来。七十二只鸳鸯罗列成行，它们欢乐地在水里游着，声音和谐。在东西两侧还有白鹤噰噰鸣叫。老大媳妇正在织罗绮，老二媳妇在织黄紫相间的绢。老三媳妇没有事情可做，就拿着把琴瑟去堂屋。老人在屋内安坐后，她便开始调弦准备弹奏美妙的乐曲了。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
注释
①炯：明亮。
⑥青绫（líng）被：青色薄布缝制的被子。
146、申申：反反复复。
43、汝南泪血：宝玉以汝南王自比，以汝南王爱妾刘碧玉比晴雯。《乐府诗集》有《碧玉歌》引《乐苑》曰：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也。碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”梁元帝《采莲赋》：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”汝南、碧玉与石崇、绿珠同时并用，始于唐代王维《洛阳女儿行》：“狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。”
蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
（2）焉托乘：以什么作为寄托、乘载的工具。
⑶解：了解，懂得。繁华事：指赏花之类的事。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
曹唐 曹唐，唐代诗人。字尧宾。桂州（今广西桂林）人。生卒年不详。初为道士，后举进士不第。咸通(860～874)中，为使府从事。曹唐以游仙诗着称，其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首,世称"大游仙诗"。《唐才子传》称他"作《大游仙诗》50篇"，则当有遗佚。其七绝《小游仙诗九十八首》，尤为着名。
"周诗三百篇，雅丽理训诰。曾经圣人手，议论安敢到。
岘首风烟看未足，便应重拜富民侯。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
轻拂祥烟散，低摇翠色同。长令占天眷，四气借全功。"
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
"早知内诏过先辈，蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐，
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
"丹凤城门向晓开，千官相次入朝来。
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
天生羽族尔何微，舌端万变乘春晖。南方朱鸟一朝见，
"今夕知何夕，花然锦帐中。自能当雪暖，那肯待春红。
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华园，芙蓉披猖塞鲜繁。
贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。
玉帐观渝舞，虹旌猎楚田。步嫌双绶重，梦入九城偏。
长生尚学致，一溉岂虚掷。芝朮资糇粮，烟霞拂巾帻。
助喜杯盘盛，忘机笑语訇。管清疑警鹤，弦巧似娇莺。
矢舍虽未中，璞全终待攻。层霄秋可翔，岂不随高鸿。"
主人看使范，客子读离骚。闻道松醪贱，何须吝错刀。"
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
勉矣郑夫子，骊珠今始胎。"
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
贤者闻知命，吾生复礼玄。深藏报恩剑，久缉养生篇。
"寄泣须寄黄河泉，此中怨声流彻天。
水没荒桥路，鸦啼古驿楼。君今在城阙，肯见此中愁。"
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
伯伦心不醉，四皓迹难留。出处各有时，众议徒啾啾。"
厚念恐伤性，薄田忆亲锄。承世不出力，冬竹肯抽菹。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
昔闻阻山川，今听同匡床。人情便所遇，音韵岂殊常。
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
"九转欲成就，百神应主持。婴啼鼎上去，老貌镜前悲。
足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。
莫厌夏日长，莫愁冬日短。欲识短复长，君看寒又暖。
君言我所重，我自为君取。迎箧已焚香，近鞘先泽手。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。"
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
其奈一朝太守振羽仪，乡关昼行衣锦衣。哀哉旧妇何眉目，
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
王褒见德空知颂，身在三千最上头。"
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。
"晨及曲河驿，凄然自伤情。群乌巢庭树，乳燕飞檐楹。
知公不久归钧轴，应许闲官寄病身。"
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
战士岂得来还家。"
堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
枉于汝口插齿牙。乌龟怯奸，怕寒缩颈，以壳自遮。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
前日洪州牧，念此常嗟讶。牧民未及久，郡邑纷如化。
云衢念前侣，彩翰写冲襟。凉菊照幽径，败荷攒碧浔。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
（《送区弘》。《事文类聚》）。"
洛下推年少，山东许地高。门承金铉鼎，家有玉璜韬。
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
黄金涂物象，雕镌妙工倕。乃令千里鲸，幺么微螽斯。
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。