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菩萨蛮·暄风迟日春光闹

明代 / 田桐

一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
岂是与山无素,丈人着帽相迎。"
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,
长如此,过平生,且把阴阳子细烹。"
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
孙康勤苦谁能念,少减馀光借与伊。"
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
草木潜加润,山河更益雄。因知天地力,覆育有全功。"
"朝元下赤墀,玉节使西夷。关陇风回首,河湟雪洒旗。
结驾从之游,飘飘出天垂。不理人自化,神凝物无疵。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟,荆花灿烂开仙圃。


菩萨蛮·暄风迟日春光闹拼音解释:

yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
liang ye yi mian ying de meng .ping sheng xin fei si jun duo ..
qi shi yu shan wu su .zhang ren zhuo mao xiang ying ..
.tai ping shi jie wu ren kan .xue ren xian feng man xia chen ...jian ..
zhi bao you lai lan zhe xi .jin jun du jian ying yu xi .he ci shou yu zhang tian zhen .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
.gong dao nan sou chu .zhi nan shi shi shi .zi neng tan hu zi .he lv qu nan er .
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
.bai shi shang qian kong .han yun xi fu dong .pu liu xuan zhu chu .chu he shi chan zhong .
cao mu qian jia run .shan he geng yi xiong .yin zhi tian di li .fu yu you quan gong ..
.chao yuan xia chi chi .yu jie shi xi yi .guan long feng hui shou .he huang xue sa qi .
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
bu yi zhong zuo yun xiao ke .lv shui qing shan shi yi guo ..
zhu hai xuan yu chen jie ku .yan ying can cha ru rui yan .jing hua can lan kai xian pu .

译文及注释

译文
荒漠凄凉的关山(shan),常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
陈王曹植当年宴设平乐(le)观的事迹你可知道,斗酒万千(qian)也豪饮,让宾主尽情欢乐。
  蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到(dao)东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面(mian)临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
我被流放伊犁,正是君恩高厚。我还是退隐不仕,当一名成卒适宜。
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
投荒百越十(shi)二载,面容憔悴穷余生。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
我只希望天公可怜可怜小百姓,不要生这样的尤物,成为人民的祸害。
银光(guang)闪耀的楼台跃出大海,鲸鱼翻滚起巨浪。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
古庙里远远传来缓慢的钟声,山头云气中一弯缺月高悬。
当年金谷园二十四友,手把金杯听不够。
  再向北走二百里,有座山叫发鸠山,山上长了很多柘树。树林里有一种鸟,它的形状像乌鸦,头上羽毛有花纹,白色的嘴,红色的脚,名叫精卫,它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿,名叫女娃。有一次,女娃去东海游玩,溺水身亡,再也没有回来,所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块,用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山,向东流去,注入黄河。
  冯谖有超人的智慧,极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度,积极为孟尝君政治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里,“无纤介之祸”(《战国策·齐策》),是与冯谖的精心谋划分不开的。

注释
⑾苍莽:郊野或天空青碧无涯貌。
5.仙人王子乔二句:“王子乔”,古代传说中著名的仙人之一。“期”,待也,指成仙之事不是一般人所能期待。
103、谗:毁谤。
⑸天祸:天降灾祸,指骊姬之乱。
②蠡测:以蠡测海。
54. 为:治理。

赏析

  “襄阳好风日,留醉与山翁。”山翁,即山简,晋人。《晋书·山简传》说他曾任征南将军,镇守襄阳。当地习氏的园林,风景很好,山简常到习家池上大醉而归。诗人要与山简共谋一醉,流露(liu lu)出对襄阳风物的热爱之情。此情也融合在前面的景色描绘之中,充满了积极乐观的情绪。尾联诗人直抒胸臆,表达了留恋山水的志趣。
  钱仲联详注仲高身世,大略云:仲高,陆游从兄陆升之也。绍兴十八年(戊辰)进士,其人阿附秦桧,谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷,缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎,与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史,语涉朝政,或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之,升之发之以告泳,泳检举於朝,光故得罪。後桧死,泳被贬窜新州,升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语,不敢计从违”一句,深有规劝之意。
  诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调,叙述乡居生活的日常片断,让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中,流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说:“此翁岂作诗,直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
  过片“原上草 ,露初晞“承上启下,亦比亦兴,既是对亡妻坟前景物的描写,又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典,汉乐府丧歌《薤露》:“薤上露,何易晞!”用原(yong yuan)草之露初晞暗指夫人的新殁,是为比,紧接上片,与“梧桐半死”共同构成“博喻”;同时,原草晞露又是荒郊坟场应有的景象,是为兴,有它寻夫先路,下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
  如果说一、二章是颂“仪”之体,则三、四章是颂“仪”之用,即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用,文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”,则将整篇的颂扬推至巅峰,意谓:这样贤明的君王,怎不祝他万寿无疆?对于一个暴君昏主,人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”,其实不错,反观方玉润谓此句“含讽刺意”,似乎有点(dian)牵强。
  颈联又由“沦谪”不归、幽寂无托的“圣女”,联想到处境与之不同的两位仙女。道书上说,萼绿华年约二十,上下青衣,颜色绝整,于晋穆帝升平三年夜降羊权家,从此经常往来,后授权尸解药引其升仙。杜兰香本是渔父在湘江岸边收养的弃婴,长大后有青童自天而降,携其升天而去。临上天时兰香对渔父说:“我仙女也,有过谪人间,今去矣。”来无定所,踪迹飘忽不定,说明并非“沦谪”尘世,困守一地;去未移时,说明终归仙界,而不同于圣女之迟迟未归。颔、颈两联,一用烘托,一用反衬,将“圣女”沦谪不归、长守幽寂之境的身世遭遇从不同的侧面成功地表现出来了。
  颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下,因为在咏怀之中兼含咏史之意,它既是自己咏怀,又是代古人——庾信——咏怀。本来,禄山之叛唐,即有似于侯景之叛梁,杜甫遭禄山之乱,而庾信亦值侯景之乱;杜甫支离漂泊,感时念乱,而庾信亦被留北朝,作《哀江南赋》,因身份颇相类,故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下,所以这两句不只是承上文,同时也起下文。
  此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨恨,发誓要和母亲对抗到底。
  在这首诗中,最可注意的有两点:一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙,而且提出了惠师牖民的主张,这和邵公之谏在某种意义上说是相通的,具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想,来警戒厉王的“戏豫”和“驰驱”的大不敬,从而加强了讽(liao feng)谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君,对此是应当有所触动的。
  “巴江上峡重复重”,诗中明显有一舟行之旅人的影子。沿江上溯,入峡后山重水复,屡经曲折,于是目击了著名的巫山十二峰。诸峰“碧丛丛,高插天”(李贺《巫山高》),“碧峭”二字是能尽传其态的。十二峰中,最为奇峭,也最令人神往的,便是那云烟缭绕、变幻阴晴的神女峰。而“阳台”就在峰的南面。神女峰的魅力,与其说来自峰势奇峭,毋宁说来自那“朝朝暮暮,阳台之下”的巫山神女的动人传说。次句点出“阳台”二字,兼有启下的功用。经过巫峡,谁都会想起那个古老的神话,但没有什么比“但飞萧萧雨”的天气更能使人沉浸于那本有“朝云暮雨”情节的故事情境中去的。所以紧接着写到楚王梦遇神女之事:“荆王(jing wang)猎时逢暮雨,夜卧高丘梦神女。”本来,在宋玉赋中,楚王是游云梦、宿高唐(在湖(zai hu)南云梦泽一带)而梦遇神女的。而“高丘”是神女居处(《高唐赋》神女自述:“妾在巫山之阳,高丘之阻”)。一字之差,失之千里,却并非笔误,乃是诗人凭借想象,把楚王出猎地点移到巫山附近,梦遇之处由高唐换成神女居处的高丘,便使全诗情节更为集中。这里,上峡舟行逢雨与楚王畋猎逢雨,在诗境中交织成一片,冥想着的诗人也与故事中的楚王神合了。以下所写既是楚王梦中所见之神女,同时又是诗人想象中的神女。诗写这段传说,意不在楚王,而在通过楚王之梦来写神女。
  尾联再折一层,写诗人之狂想。“何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁”。诗人描绘了一个君臣同欢、歌舞升平的宴饮嬉游之景。遥想昔日承天门赐宴,列教坊之歌妓,翠袖承花,朱弦按曲,觥筹交错,为乐未央,那才是盛世华章人生尽欢。(《旧唐书》载:“开元元年九月,宴王公百僚于承天门,令左右于楼下撒金钱,许中书以上五品官及诸司三品以上官争拾之。”)“何时”表明这种狂想充其量是一场豪梦而已。杜甫曾受用于玄宗,安史劫后,新君(即肃宗)上场,肃宗因当日分镇之命,几撼其储皇之位,衷心隐处,不搛于若翁,故将玄宗移居西内,并将其旧侍翦除殆尽,玄宗暮境悲凉,杜甫不得新君恩宠,也就愈念当日如鱼得水的佳境了。此联抒情极其惨痛。“大厦将倾,独木难支”,明知逝水难回,却渴盼恩泽重沐,一展怀抱,这不能不令人伤感。“暂醉”,其实只能是转瞬即逝的精神麻醉罢了。
  首句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规,即含有飘零之感、离别之恨在内,切合当时情事,也就融情入景。 因首句已于景中见情,所以次句便直叙其事。“闻道”,表示惊惜。“过五溪”,见迁谪之荒远,道路之艰难。不着悲痛之语,而悲痛之意自见。
  在艺术上,首先,人物描写生动形,十分传神。其次,典故的运用,借他人之情表自己之意。再次,时空跨越,意境深远。
  (三)声音的描述方面:在描述不同的声音时,特别是描写巨声和妙声时,用“慈父畜子”和“孝子事父”的仁义道德表现来形象的展现其声音的特点。
  惠崇是个和尚,宋代画家。这首诗是苏轼题在惠崇所画的《春江晓景》上的。惠崇原画已失,这首诗有的版本题作《春江晓景》,现已无从考证。
  第二、三章集中描摹放牧中牛羊的动静之态和牧人的娴熟技艺,堪称全诗写得最精工的篇章。“或降”四句写散布四近的牛羊何其自得:有的在山坡缓缓“散步”,有的下水涧俯首饮水,有的躺卧草间似乎睡着了,但那耳朵的陡然耸动、嘴角的细咀慢嚼,说明它们正醒着。此刻的牧人正肩披蓑衣、头顶斗笠,或砍伐着柴薪,或猎取着飞禽。一时间蓝天、青树、绿草、白云,山上、池边、羊牛、牧人,织成了一幅无比清丽的放牧图景。图景是色彩缤纷的,诗中用的却纯是白描,而且运笔变化无端:先分写牛羊、牧人,节奏舒徐,轻笔点染,表现着一种悠长的抒情韵味。方玉润《诗经原始》叹其“人物并处,两相习自不觉两相忘”,正真切领略了诗境之幽静和谐。待到“麾之以肱,毕来既升”两句,笔走墨移间,披蓑戴笠的牧人和悠然在野的牛羊,霎时汇合在了一起。画面由静变动,节奏由缓而骤,牧人的臂肘一挥,满野满坡的牛羊,便全都争先恐后奔聚身边,紧随着牧人升登高处。真是物随人欲、挥斥自如,放牧者那娴熟的牧技和畜群的训习有素,只以“麾之”二语尽收笔底。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  咏物诗至六朝而自成一格,宫体诗中之咏物已极尽图貌写形之能事,其所追求者在于形似。与山水诗至谢朓手中由客观之描写转而介入主观之抒情一样,咏物诗至谢朓手中亦一变,由求其形似,转而求其寄托。谢朓之咏物诗既有与时代相通的善于写物图形的特性,又汲取了《诗》《骚》以来比兴的传统,在客观的物象之中寄托主观的旨意。这首《《咏落梅》谢朓 古诗》诗便是如此。传统的所谓“香草”“美人”的比兴,这里都用上了。诗中既以“落梅”(香草)自拟,又以“南威”(美人)自拟,其所比拟均在似与不似之间,即所谓不即不离,不粘不脱者也。这一艺术境界成了唐宋咏物诗词的最高准则。可以说,这首诗的艺术,正标志谢朓在咏物诗方面的杰出贡献。

创作背景

  大和二年十月,杜牧进士及第后八个月,杜牧就奔赴当时的洪州,即王勃写《滕王阁序》那个地方,开始了杜牧长达十多年的幕府生涯。其时沈传师为江西观察使,辟召杜牧为江西团练巡官。沈家与杜家为世交,沈氏兄弟是文学爱好者,对当时的知名文人都很眷顾,与杜牧的关系也颇为密切。杜牧撰写《李贺集序》,就是应沈传师之弟沈述师所请。杜牧经常往沈述师家中跑,听歌赏舞,蹭饭蹭酒,还对沈家中的一个歌女张好好很有好感,可惜主人对此女子分外珍惜,抢先一步,成全了自己,将她纳为小妾,使小杜空有羡渔之情。大和八年,小杜在洛阳与张好好不期而遇,此时的张好好已经沦落为他乡之客,以当垆卖酒为生。杜牧感慨万分,写了一首五言长篇《《张好好诗》杜牧 古诗》。由于情绪饱满,不仅文笔清秀,而且书法更为飘逸,为杜牧赢得了书法家的美名。从上述历史记载判断,《《张好好诗》杜牧 古诗》创作具体时间是大和八年,即834年。

  

田桐( 明代 )

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简 介

田桐 田桐(1879—1930),字梓琴,湖北蕲春人,中国近代民主革命家。田桐少怀大志,酷爱读书,文采出众,曾考取秀才,后入武昌文普通中学堂读书。1904年,田桐与白逾桓、宋教仁等志士共同创办《二十世纪之支那》杂志。1905年,田桐开始参与中国同盟会的创建工作,后来成为中国同盟会发起人之一。1927年,蒋介石发动四一二政变后,田桐仗义执言,对蒋介石表示不满和反对。1929年,田桐在上海主办《太平杂志》,从事着述活动,连载政论性着作《太平策》及史料性笔记《革命闲话》。1930年,田桐在上海病逝。

公无渡河 / 翁叔元

各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
毕竟输他老渔叟,绿蓑青竹钓浓蓝。"
轩车未有辙,蒿兰且同径。庄生诫近名,夫子罕言命。
炉中炼出延年药,溟渤从教变复枯。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。


江行无题一百首·其十二 / 钟明

灵景何灼灼,祥风正寥寥。啸歌振长空,逸响清且柔。
高下八九尺,东西六七步。突兀当厅坐,几许遮贤路。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
三入岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
"年少家藏累代金,红楼尽日醉沈沈。


思帝乡·花花 / 周道昱

荒林猴咬栗,战地鬼多年。好去楞伽子,精修莫偶然。"
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
"姓李应须礼,言荣又不荣。 ——僧法轨
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。


唐多令·惜别 / 张希复

鹤默堪分静,蝉凉解助吟。殷勤题壁去,秋早此相寻。"
江光摇夕照,柳影带残霞。君去应相与,乘船泛月华。"
"泉源新涌出,洞澈映纤云。稍落芙蓉沼,初淹苔藓文。
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
"行心乞得见秋风,双履难留去住踪。红叶正多离社客,
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。


淮村兵后 / 王师道

"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。
"白藕花前旧影堂,刘雷风骨画龙章。共轻天子诸侯贵,
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
冥心坐满蒲团稳,梦到天台过剡溪。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。


七步诗 / 张尚

"月到君山酒半醒,朗吟疑有水仙听。
不负三光不负人,不欺神道不欺贫。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"弯弯柳叶愁边戏,湛湛菱花照处频。
谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
见王正字《诗格》)"


铜雀妓二首 / 阎选

浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
闲把史书眠一觉,起来山日过松西。"
"春冻晓鞯露重,夜寒幽枕云生。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。


侍宴咏石榴 / 杜渐

"病起见庭菊,几劳栽种工。可能经卧疾,相倚自成丛。
"风飐荷珠难暂圆,多情信有短姻缘。
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
何处堪投此踪迹,水边晴去上高台。"
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客,惜寄桃源敌手仙。
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
感通今日见神明。破除秋热飘萧尽,还似春时散漫倾。


读陆放翁集 / 谢钥

舜弦和雅熏风吹,文王武王弦更悲。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"才大终难住,东浮景渐暄。知将刖足恨,去击李膺门。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
径危云母滑,崖旱瀑流干。目断岚烟际,神仙有石坛。"
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,


临江仙·大风雨过马当山 / 陈振

"我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。
"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
水石香多白,猿猱老不啼。空馀忍辱草,相对色萋萋。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
家为买琴添旧价,厨因养鹤减晨炊。(同上)
惆怅佳期一梦中,武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨,
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒,化药炉中别有春。