"宫女三千去不回，真珠翠羽是尘埃。
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
当时疏广虽云盛，讵有兹筵醉绿醽。"
腷腷膊膊晓禽飞，磊磊落落秋果垂。"
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
哮吼忽雷声揭石，满天啾唧闹轰轰。"
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
.gong nv san qian qu bu hui .zhen zhu cui yu shi chen ai .
qian shui gu zhou bo .qing chen yi zuo meng .wan lai yun yu qu .huang cao shi can feng ..
ding zhong shan nan zhuan .tian fu ye geng chang .wang xian yu gu lao .hua e jiu chi tang .
dang shi shu guang sui yun sheng .ju you zi yan zui lv ling ..
bi bi bo bo xiao qin fei .lei lei luo luo qiu guo chui ..
.li xin yi qi lei shuang liu .chun lang wu qing ye bai tou .
xiao hou hu lei sheng jie shi .man tian jiu ji nao hong hong ..
luo yang nv er zai qing ge .er yue luo yi qing geng bao .jin ni wen cai wei zu zhen .
wu jie yi jian hong .you zhi can xun ou .zhong qi cu gu zhao .zan fang tian tai you ..
jin ri meng hu zuo yin ren .leng nuan su qing an shi lu .shi fei xian lun ren jiao qin .
xia yu lian bao po .qiu feng gui zi diao ...ti tian zhu si ..
xing ren ruo shang sheng xian chu .xu bo bai yun san si zhong ..
.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
chai du jiu meng ya .lang gu fei ri xi .li mao hu jiao kuang .shu zou sui zhi chi .
译文
在高入云间的(de)楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
春光已匆匆过去(qu)了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
趴在栏杆远望，道路有深情。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备(bei)数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
说它是花不是花，说它是雾吗不是雾。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
注释
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
47. 狼顾：狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
[92]冯（píng）夷：传说中的水神。
①洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，长江南岸，是我国第二大淡水湖。
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
[6]并（bàng)：通“傍”
杜甫原在朝中任左拾遗，因直言进谏触怒权贵，被贬到华州。乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城之战爆发，唐军在相州（治所在今河南安阳）大败，安史叛军乘势进逼洛阳。如果洛阳再次失陷，叛军必将西攻长安，那么作为长安和关中地区屏障的潼关势必有一场恶战。杜甫从洛阳返回华州的途中经过这里时，刚好看到了紧张的备战气氛，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《《潼关吏》杜甫 古诗》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，将其修订脱稿。
"处处烟霞寻总遍，却来城市喜逢师。时流见说无人在，
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
深槐蝉唧唧，疏竹雨萧萧。不是相寻懒，烦君举酒瓢。"
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
"年少登科客，从军诏命新。行装有兵器，祖席尽诗人。
遥知将吏相逢处，半是春城贺雪归。"
一径出修篁。尔来十三岁，斯人未曾忘。往往自抚己，
龟鹤计年应不死。四海五山长独游，矜贫傲富欺王侯。
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
味掩商山芝，英逾首阳蕨。岂如甘谷士，只得香泉啜。"
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"江上西风一棹归，故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸，
月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
"香火一炉灯一盏，白头夜礼佛名经。
百战百胜价，河南河北闻。今遇太平日，老去谁怜君。
"台庭才子来款扉，典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾，
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
"鱼笋朝餐饱，蕉纱暑服轻。欲为窗下寝，先傍水边行。
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
"千骑风生大旆舒，春江重到武侯庐。共悬龟印衔新绶，
仙跸初传紫禁香，瑞云开处夜花芳。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
是非离别际，始见醉中情。今日送君话前事，
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
是以达人静则吻然与阴合迹，动则浩然与阳同波。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
高人应不寐，惊鹊复何心。漏尽东方晓，佳期何处寻。"
五里裴回竟何补。"
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
"云身自在山山去，何处灵山不是归。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
直为云泥相去远，一言知己杀身轻。"
静对铅黄校玉书。漠漠禁烟笼远树，泠泠宫漏响前除。
"明月摇落夜，深堂清净弦。中间楚妃奏，十指哀婵娟。
"开元皇帝掌中怜，流落人间二十年。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
"庾公念病宜清暑，遣向僧家占上方。月光似水衣裳湿，
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
何事不归巫峡去，故来人世断人肠。"
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
谁闻子规苦，思与正声计。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
资身唯药草，教子但诗书。曾许黄庭本，斯言岂合虚。"
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
一一鹤声飞上天。（见《纪事》）"
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
何时各得身无事，每到闻时似不闻。"
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计，谢绝朝中旧往还。
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
从此咸阳一回首，暮云愁色已千年。"
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
三啼凉秋晓，百卉无生意。四啼玄冥冬，云物惨不霁。
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
三尺霜鸣金匣里，神光一掉八千里。汉皇骤马意气生，
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
"年颜老少与君同，眼未全昏耳未聋。放醉卧为春日伴，
今来沙上飞无力，羞见樯乌立处高。"
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
"驱使鬼神功，攒栽万树红。薰香丹凤阙，妆点紫琼宫。
恨如春草多，事与孤鸿去。楚岸柳何穷，别愁纷若絮。"
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"宫莺报晓瑞烟开，三岛灵禽拂水回。桥转彩虹当绮殿，
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"