行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
异乡闻乐更凄凉。红垂野岸樱还熟，绿染回汀草又芳。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
雪消巴水涨，日上剑关明。预想回来树，秋蝉已数声。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
"野菊西风满路香，雨花台上集壶觞。九重天近瞻钟阜，
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"濯水经何日，随风故有人。绿衣犹偪画，丹顶尚迷真。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
xing kan dan xi li shuang fa .you you shan han shang jiu lu ..
yi xiang wen le geng qi liang .hong chui ye an ying huan shu .lv ran hui ting cao you fang .
qiong jiao er yue chu li bie .du bang han cun xiu ye mei ..
.liao shui hua ting jiu suo wen .bing zhong mao yu zui lian jun .
xue xiao ba shui zhang .ri shang jian guan ming .yu xiang hui lai shu .qiu chan yi shu sheng ..
duo kui shou en tong que li .bu xian shi pi yu yan pin ..
.ye ju xi feng man lu xiang .yu hua tai shang ji hu shang .jiu zhong tian jin zhan zhong fu .
ruo jiao cu ji hong er mao .zheng qu lou qian zhan ai ji .
bei shan yi qu qian wen zai .wu fu jiao ren tan xiao yuan ..
yi ni xiang feng rao zhi sheng .qian sheng miao jin shen xian qu .qu zhong man xi qiao wu yu .
.zhuo shui jing he ri .sui feng gu you ren .lv yi you bi hua .dan ding shang mi zhen .
.li bo xiao mei zi yong rong .zhai yi duan xiu man jin hong .wei jie you qing meng liang dian .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般(ban)才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不知道腐臭的死鼠成了美味，竟对鹓雏(chu)的爱好也猜忌不休。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
就像是传来沙沙的雨声；
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠(you)悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
可怜庭院中的石榴树，
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
两株桃树和杏树斜映着篱笆，点缀着商山团练副使的家。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
注释
杨花：指柳絮
（42）之：到。
⑵济：水名。涉：一说涉水过河，一说渡口。
券契，债契。债务关系人双方各持一半为凭。古时契约写在竹简或木简上，分两半，验证时，合起来查对，故后有合券之说。
156.王辞不复：齐王没有回话。这两句的意思是齐王没有回话，不是没有话回。
季子：指春秋时吴王寿梦的儿子季札，号延陵季子，素有贤名。后常称姓吴的人为“季子”。这里代指吴兆骞。
④东风：春风。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒尊。"
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
只此无心便无事，避人何必武陵源。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
数树秋风满庭月，忆君时复下阶行。"
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
"下泽逢蛇盖是常，还如山上见豺狼。
折树休盘槊，沈钩且钓璜。鸿都问词客，他日莫相忘。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
一种灵苗异，天然体性虚。叶如斜界纸，心似倒抽书。
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
"荆州未解围，小县结茅茨。强对官人笑，甘为野鹤欺。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
流莺百啭和残漏，犹把芳樽藉露莎。"
不是无端过时日，拟从窗下蹑云梯。"
耗痕延黑藓，净罅吐微澌。应有乔梢鹤，下来当饮之。"
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
"骨鲠如君道尚存，近来人事不须论。疾危必厌神明药，
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
古干经龙嗅，高烟过雁冲。可佳繁叶尽，声不碍秋钟。"
水转巴文清熘急，山连蒙岫翠光涵。"
响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。"
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。"
气爽中宵便负心。一片山溪从蠹损，数行文字任尘侵。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
何事龙韬献捷稀。旅梦远依湘水阔，离魂空伴越禽飞。
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁，带柳如啼好赠人。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
更残便是分襟处，晓箭东来射翠楼。"
"谁不相逢话息机，九重城里自依依。蓬莱水浅有人说，
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
垂柳阴中白马嘶。春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。
向阙归山俱未得，且沽春酒且吟诗。"
"所向明知是暗投，两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸，
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
俗眼不知青琐贵，江头争看碧油新。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
深思香风吹不去。檀唇唿吸宫商改，怨情渐逐清新举。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
"小巧功成雨藓斑，轩车日日扣松关。
"万缘销尽本无心，何事看花恨却深。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
"山头水从云外落，水面花自山中来。一溪红点我独惜，
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
"碧峰秋寺内，禅客已无情。半顶发根白，一生心地清。
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
"未老先为百病仍，醉杯无计接宾朋。免遭拽盏郎君谑，
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
更看槛外霏霏雨，似劝须教醉玉觞。"
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。