肩舁仍挈榼，莫怪就君来。秋雨经三宿，无人劝一杯。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
"西来渐觉细尘红，扰扰舟车路向东。
影定栏杆倒，标高华表齐。烟开虹半见，月冷鹤双栖。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
"却縠诗书将，衔恩赴梓州。绕身垂印绶，护马执戈矛。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
"霜台同处轩窗接，粉署先登语笑疏。皓月满帘听玉漏，
"昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
jian yu reng qie ke .mo guai jiu jun lai .qiu yu jing san su .wu ren quan yi bei .
can cha cui lv bai bu luo .bi tou jing guai nian qiu yun .
.xi lai jian jue xi chen hong .rao rao zhou che lu xiang dong .
ying ding lan gan dao .biao gao hua biao qi .yan kai hong ban jian .yue leng he shuang qi .
wan ren wei dai cheng luan chu .qi qiao qi deng ming yue lou .
zhou yi xiu kai gua .tao qin bu shang xian .ren cong ren qi zhi .zi yu wo zhou xuan .
qiang yin zun zhong jiu .chao shan shi wai shi .ci sheng reng qie zai .nan yu lao xiang li ..
.que hu shi shu jiang .xian en fu zi zhou .rao shen chui yin shou .hu ma zhi ge mao .
chun se lai nian shui shi zhu .bu kan qiao cui geng wu cheng ..
.chang wen wei zheng gu zhu hou .shi pei dao ren jin pei niu .
.shuang tai tong chu xuan chuang jie .fen shu xian deng yu xiao shu .hao yue man lian ting yu lou .
.zuo shi er tong jin shi weng .ren jian ri yue ji ru feng .
ke lian ban si long men shu .ao nao chun feng zuo di lai ..
译文
堤坝上的绿草含水带露，远处的房屋在如烟春色的掩映下若隐若现(xian)。雨后天色变晴，江水开阔，到(dao)处都是萋萋的芳草。离乡宦游的才子年少成(cheng)名，他穿上及地的青色章服，衣服颜色与嫩绿的草色互相映衬，十分相宜。
岁月蹉跎，不(bu)得人意，驱骑马儿来到贵乡。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘(yuan)故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
注释
⑼怎生：怎样的。生：语助词。
⑹鞘（shāo），鞭鞘。
⑴《过山农家》顾况 古诗：一本题为“山家”，说为张继所作。过：拜访，访问。
[15]王师：帝王的军队。古称帝王之师是应天顺人、吊民伐罪的仁义之师。
上宫：陈国地名。
⑹断：断绝。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
10、惟：只有。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
恐有狂风起，愁无好客来。独酣还独语，待取月明回。"
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
"楼压黄河山满坐，风清水凉谁忍卧。
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
威名垂万古，勇力冠当时。回首三分国，何人赋黍离。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
故疾梅天发，新诗雪夜成。家贫思减选，时静忆归耕。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
"白须芸阁吏，羸马月中行。庄僻难寻路，官闲易出城。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
骏马金鞍白玉鞭，宫中来取李延年。
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
林中愁不到，城外老应迟。喧寂一为别，相逢未有期。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
白头老尹重来宿，十五年前旧月明。"
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
"边秋画角怨金微，半夜对吹惊贼围。塞雁绕空秋不下，
暂到香炉一夕间，能展愁眉百世事。君看白日光如箭，
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
忍使朝朝喂勐虎。关东驿路多丘荒，行人最忌税人场。
"银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
去马朝常急，行人夜始闲。更深听刁斗，时到磬声间。"
君到亦应闲不得，主人草圣复诗仙。"
青青复籊籊，颇异凡草木。依然若有情，回头语僮仆。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
（《竞渡》。见《诗式》）"
"白云修道者，归去春风前。玉简通仙籍，金丹驻母年。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
见《云溪友议》）
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
天地茫茫成古今，仙都凡有几人寻。
康时何必重侯嬴。捧将束帛山僮喜，传示银钩邑客惊。
流霞浅酌谁同醉，今夜笙歌第几重。"
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
饮血将军转战危。画角吹开边月静，缦缨不信虏尘窥。
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
"斑竹林边有古祠，鸟啼花发尽堪悲。
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
丹砂画顽石，黄金横一尺。人世较短长，仙家爱平直。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
吾与尔披云拨水，环山绕野。二年蹋遍匡庐间，
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
看经更向吴中老，应是山川似剑南。"
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。