辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
卷幔浮凉入，闻钟永夜清。片云悬曙斗，数雁过秋城。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
xin qin cai lan yong .kuan qu han lin zhu .sui yue cui bie li .ting wei yuan feng tu .
.ta shang shi he yuan .xiang deng xu xi yan .song zhi dang zhu wei .liu xu ti can mian .
.chu an shou xin yu .chun tai yin xi feng .qing ren lai shi shang .xian kuai chu jiang zhong .
.jiu qiu lv ye chang .wan gan he shi xie .hui hua jian han mu .xin shi you chu yue .
.lu shan zuo ni jiang tian zhu .geng you si ming yi yi wu .
shang shan yi de shi .shu zhu tuo xian cai .lv shang feng guo yi .fu shuo yi yan mei .
qie zuo yi xiang liao .ju zhi xie shou yuan .li you wei yi xiao .mo dao zun jiu xian ..
.nan ji lao ren zi you xing .bei shan yi wen shui le ming .zheng jun yi qu du song ju .
juan man fu liang ru .wen zhong yong ye qing .pian yun xuan shu dou .shu yan guo qiu cheng .
.jin zi shang yong shi .yu re yi yi mo .shuai nian lv yan fang .sheng yi cong ci huo .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
译文
请你不(bu)要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之(zhi)翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
江边新装了(liao)一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回来吧。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
楼外的垂杨千丝万缕，似乎想借此系住已然远去的春日。在那和风而舞的杨柳，仿佛想要随春而去，找到春天的归宿。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
注释
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
②春草草：意思是说雨过天晴，春色反而令人增添愁怨。草草，劳心烦恼之意。《诗经。小雅?巷伯》：“骄人好好，劳人草草，”李白《新林浦阻风诗》：“纷纷江上雪，草草客中悲。”
伤：哀伤，叹息。
（36）已来：已，通“以”，表时间。跨：占据。
饭讫（qì）：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
(19)蚩尤：传说中黄帝时的诸侯。黄帝与蚩尤作战，蚩尤作大雾以迷惑对方。这里以蚩尤代指大雾。
③残霞：快消散的晚霞。
周武王崩后周公摄政期间，东南先后发生过好几次大规模的叛乱。据《史记》记载，先有管叔、蔡叔与武庚的作乱，后有淮夷之乱，却没有周公征讨江南叛乱的记载。不过《鲁颂·閟宫》中有“戎狄是膺，荆舒是惩”之句。孟子认为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏春秋·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南叛乱当为事实。《《周颂·般》佚名 古诗》诗就其内容而言，当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩，本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有，是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。因为诗题名为《般》，“般”为般乐，即盛大的快乐。平乱之后，天下太平，远方邦国悉来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番了。那么，该诗原来大概是周公经过数年平乱之后，在班师回朝的路途中祭祀山川的祷辞。后来又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱成功。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
歌声随绿水，怨色起青阳。日暮还家望，云波横洞房。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
厌蜀交游冷，思吴胜事繁。应须理舟楫，长啸下荆门。"
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
更得芝兰地，兼营枳棘林。向风扃戟户，当署近棠阴。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
十日不一见颜色。自从官马送还官，行路难行涩如棘。
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
忆君霜露时，使我空引领。"
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
陶冶性灵在底物，新诗改罢自长吟。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
废卷荷锄嫌日短。岂无萱草树阶墀，惜尔幽芳世所遗。
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
流荡飘飖此何极，唯应行客共知心。"
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
"众书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
"啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。一径野花落，孤村春水生。
君不见空墙日色晚，此老无声泪垂血。"
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
流活活，无冬春。任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人。
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
之根茎。凡一章，章八句）
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
"午辞空灵岑，夕得花石戍。岸疏开辟水，木杂今古树。
"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
觉来缨上尘，如洗功德水。"
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
见贼唯多身始轻。绵州副使着柘黄，我卿扫除即日平。
"（《九渊》，少昊氏之乐歌也，其义盖称少昊之德，
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"