腰缠虎皮斑剥红。飘飘但恐入云中，步骤还疑归海东。
"愁听南楼角又吹，晓鸡啼后更分离。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
人间亦有支机石，虚被声名到洞天。"
书传沧海外，龛寄白云涯。竹色寒凌箔，灯光静隔纱。 ——陆龟蒙
深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
义激忠贞没，词伤兰蕙焚。国人皆堕泪，王府已铭勋。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
四方上下无外头， ——李崿
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
yao chan hu pi ban bao hong .piao piao dan kong ru yun zhong .bu zhou huan yi gui hai dong .
.chou ting nan lou jiao you chui .xiao ji ti hou geng fen li .
lian shan ren shi shao .lian ke dao xin duo .ri ri zhai zhong hou .gao xuan lv shui luo ..
ren jian yi you zhi ji shi .xu bei sheng ming dao dong tian ..
shu chuan cang hai wai .kan ji bai yun ya .zhu se han ling bo .deng guang jing ge sha . ..lu gui meng
shen zhuang yu wa ping wu long .luan fu lu hua xi you sheng ...xue ..
yi ji zhong zhen mei .ci shang lan hui fen .guo ren jie duo lei .wang fu yi ming xun .
qu ming chu xiang hong .xian yi song qing chang . ..meng jiao
si fang shang xia wu wai tou . ..li e
bai hai tong cao mu .wan xiang ru xin ling ..ye zuo ..yin chuang za lu ...
.tian ruo wu xue shuang .qing song bu ru cao .di ruo wu shan chuan .he ren zhong ping dao .
译文
昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携(xie)漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是(shi)在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。
朽（xiǔ）
登上北芒山啊，噫！
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样(yang)：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心(xin)生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
哪怕下得街道成了五大湖、
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲(bei)哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
注释
119.诺：应答之词，表示同意，可译“对”。
⑷青灯：即油灯。因发光微青，故名。
⑵阴：同“荫”。一作“叶”。
7.第：房屋、宅子、家
仄迳：迳同径，狭窄的小路。
轻用其锋：轻率地消耗自己的兵力。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
⑴“昨夜”句：《尚书·洪范》“星有好风。”此含有好会的意思。
弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
邹元标 （1551—1624）江西吉水人，字尔瞻，号南皋。万历五年进士。同年，以疏论张居正夺情，得罪，廷杖戍贵州都匀卫。居戍所六年，研治理学有成。居正死，召拜吏科给事中，以敢言称。历官南京吏部员外郎，以母丧归。家居讲学几三十年，名扬天下。天启初还朝，进刑部右侍郎，拜左都御史。虽首进和衷之说，不为危言激论，仍为魏忠贤所忌。以建首善书院讲学事，为魏党所攻，被迫辞归。卒谥忠介。有《愿学集》。
水阔缘湘困，云寒过碛迷。悲鸣感人意，不见夜乌啼。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
"耕牛吃尽大田荒，二两黄金籴斗粮。
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
"朝行丧名节，岳色惨天风。待漏秋吟断，焚香夜直空。
"为儒早得名，为客不忧程。春尽离丹阙，花繁到锦城。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
昔闻夏禹代，今献唐尧日。谬此叙彝伦，寰宇贺清谧。"
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
野鹤翔又飞，世人羁且跼. ——崔子向
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
有泪甘瑕弃，无媒自暗投。今朝感恩处，将欲报隋侯。"
"为实随流瑞色新，泛风萦草护游鳞。密行碧水澄涵月，
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
狻猊镇角舞筵张，鸾凤花分十六行。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
"背云冲石出深山，浅碧泠泠一带寒。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店，供茗溪僧爇废巢。
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
雄剑久濩落，夜吟秋风起。不是懒为龙，此非延平水。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
一顾成周力有馀，白云闲钓五溪鱼。
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
莺谷期犹负，兰陔养不违。吾师惠佳句，胜得楚金归。"
"雨霁秋光晚，亭虚野兴回。沙鸥掠岸去，溪水上阶来。
"白露边秋早，皇华戎事催。已推仙省妙，更是幕中才。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
声教唯皇矣，英威固邈然。惭无美周颂，徒上祝尧篇。"
青云路难近，黄鹤足仍鋜.未能饮渊泉，立滞叫芳药。 ——孟郊
曾经陇底复辽阳， ——巨川（失姓）
娇小恣所爱，误人金指环。艳花句引落，灭烛屏风关。
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
凤池冰泮岸莎匀，柳眼花心雪里新。
因逢日者教重应，忍被云僧劝却归。（宾于应举，
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
"苍茫枯碛阴云满，古木号空昼光短。云拥三峰岳色低，
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
"夜帆时未发，同侣暗相催。山晓月初下，江鸣潮欲来。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。"
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
拥终储地祯。訏谟壮缔始， ——韩愈
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
庭垂河半角，窗露月微棱。俱入论心地，争无俗者憎。"
瑰蕴郁天京。祥色被文彦， ——孟郊
"石渠东观两优贤，明主知臣岂偶然。鸳鹭分行皆接武，
心宗本无碍，问学岂难同。"
君才诚倜傥，时论方汹溶。格言多彪蔚，悬解无梏拲。 ——韩愈
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
"杏园千树欲随风，一醉同人此暂同。 ——群上司空
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"楼台虽少景何深，满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐，
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"似锦如霞色，连春接夏开。 ——刘禹锡
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
"古来贤达士，驰鹜唯群书。非礼誓弗习，违道无与居。
"蜀都春色渐离披，梦断云空事莫追。宫阙一城荒作草，
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。