送李少府时在客舍作
"闻说天坛花耐凉，笑风含露对秋光。
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
沤麻池水里，晒枣日阳中。人物何相称，居然田舍翁。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
南徐旧业几时到，门掩残阳积翠萝。"
还知谢客名先重，肯为诗篇问楚狂。"
驭风升宝座，郁景晏华筵。妙奏三春曲，高罗万古仙。
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
"晓起闲看雨，垂檐自滴阶。风清想林壑，云湿似江淮。
送李少府时在客舍作拼音解释:
.wen shuo tian tan hua nai liang .xiao feng han lu dui qiu guang .
yu shui jiao huang zhu .xi sha yong fei qu .sheng chao shou wai fu .jie shi jiu tian chu ..
ou ma chi shui li .shai zao ri yang zhong .ren wu he xiang cheng .ju ran tian she weng ..
cui zhao sheng cui yun .li jian sheng ku lang .dui qian yi bai wu .po san he pi chang .
nan xu jiu ye ji shi dao .men yan can yang ji cui luo ..
huan zhi xie ke ming xian zhong .ken wei shi pian wen chu kuang ..
yu feng sheng bao zuo .yu jing yan hua yan .miao zou san chun qu .gao luo wan gu xian .
xian sheng zhuan jiu shi .di zi fu lao zhi .xiao jing bu zai ta .zai zi er yi yi .
.yun men tian zhu jiu yin yuan .lin lao yi jia zhu yu quan .
.xiao qi xian kan yu .chui yan zi di jie .feng qing xiang lin he .yun shi si jiang huai .
译文及注释
译文
我私下考虑现在的局势，应该为(wei)之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至(zhi)于其他违背情理而(er)伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是(shi)那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火(huo)种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
屈原痛心怀王惑于小(xiao)人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤(bang)，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么，其实她是在自言自语。
人生一死全不值得重视，
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消(xiao)息？
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
注释
⑹俱怀：两人都怀有。逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
⑵语（yù预）：告诉.
⑵着玉鞭：一作“不着鞭”。
飞扬跋扈，不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。
肃肃：速度很快的样子。仆夫：赶车的人。征：行。
之：到，往。
赏析
诗的前四句是以景写情。屈原忠而见疑，沉湘殉国，此诗亦即从眼前所见之(zhi)湘江落笔。“湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥”。“漻漻（liáo辽）”，水清深貌。古代迷信说法，鬼无所归则为“厉”。“楚厉”指屈原无依的冤魂。对着湘江，想起屈原的不幸遭遇，诗人悼念不已。在诗人的眼中，清深的湘波，全都是泪水汇成。这“泪”有屈原的忧国忧民之泪，有后人悼念屈原之泪，也有诗人此时的伤心之泪。湘江流淌着不尽的泪水，也在哀悼屈原。而在这如泪的湘波之中，诗人仿佛看到了屈原的迷魂。“逐恨遥”写迷魂含着满腔悲愤，随波远去，湘江流水无穷尽之时，屈原迷魂亦终古追逐不已，其恨亦千秋万代永无绝期。“恨”字和“泪”字，融入诗人的强烈感情，既是对屈原的悲痛哀悼，也是对造成屈原悲剧的楚国统治者的强烈谴责。
花朵痴情，恨不能一次绽放几世的美丽；春日寡义，视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局，似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人，只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
“雌霓”是虹的一种，色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究，表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上，江边烟渚之侧，更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风，这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境，词意的发展以“渐觉”两字略作一顿，以“一叶惊秋，残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里，词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展，于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测，词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌妓。可是往事已如过眼烟云，帝都汴京遥远难以重到。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“《麟之趾》佚名 古诗”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
尾联直接抒情，诵读《离骚》，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安，不受侵扰，“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下，写鲁国疆域广大，淮夷、徐宅、蛮貊、南夷，莫不率从，莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多，成绩最大，故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中，初封的土地或有损失，而此时又有所收复，故诗曰：“居常与许，复周公之宇。”从全诗看，诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就，而又统一在僖公新修的閟宫上，閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇，同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑，这样，诗的末章又描写作庙情况，和“閟宫有恤”前后呼应，使全诗成为一个完整的结构。
这五首诗是后人研究“安史之乱”爆发前后李白行踪最重要的材料之一。在这些诗中，李白先后引用涉及苏武(su wu)、田横、崔骃、李陵、鲁仲连等很多历史人物的典故，诉说自己所看到的一幕幕战争场景，表达了自己遭逢国家变乱之时的思想情感。
诗的另一特点是人物的动作描写和心理刻画相结合。“手挽长条泪如雨”，写出了《采桑女》唐彦(tang yan)谦 古诗辛勤劳动而又悲切愁苦的形态。“去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟”，点出《采桑女》唐彦谦 古诗心中的忧虑事，再加上她愁听门外里胥催逼的声音，诗人把形态和心理描写融为一体，使《采桑女》唐彦谦 古诗形象感人至深。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被(shen bei)幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
作为纪行赋的成熟之作，《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁，借景抒情之恰切，叙史抒情结合之紧密，抒发感情之真挚，语言之平易晓畅，都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋，纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》；清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇，并非偶然。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体(de ti)验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
花朵痴情，恨不能一次绽放几世的美丽；春日寡义，视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局，似乎早已注定。一如那梦想碎灭后的感花人，只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
“雌霓”是虹的一种，色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究，表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上，江边烟渚之侧，更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风，这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境，词意的发展以“渐觉”两字略作一顿，以“一叶惊秋，残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里，词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展，于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测，词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌妓。可是往事已如过眼烟云，帝都汴京遥远难以重到。
这是一首记述殷商发迹史特别是歌颂商汤功德的长篇颂诗。全诗七章，每章句数不等，其结构形式与《诗经》大多数篇章整齐的四言体等句分章不同。有韵，又与《周颂》各篇大多无韵不同。其内容以歌颂成汤为主并追述先王功业，并兼及功臣，也与其他祭颂之诗不同。
明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此诗所传达的热烈赞美之情了。首章以“《麟之趾》佚名 古诗”引出“振振公子”，正如两幅美好画面的化出和叠印：眼间刚出现那“不践生草、不履生虫”的仁兽麒麟，悠闲地行走在绿野翠林，却又恍然流动，化作了一位仁厚（“振振”）公子，在麒麟的幻影中微笑走来。仁兽麒麟与仁厚公子，由此交相辉映，令人油然升起一股不可按抑的赞叹之情。于是“于嗟麟兮”的赞语，便带着全部热情冲口而出，刹那间振响了短短的诗行。二、三两章各改动二字，其含义并没有多大变化：由“麟”之趾，赞到“之定”、“之角”，是对仁兽麒麟赞美的复沓；至于“公子”、“公姓”、“公族”的变化，则正如马瑞辰《毛诗传笺通释》所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。公族与公姓亦同义”。如此三章回旋往复，眼前是麒麟、公子形象的不断交替闪现，耳际是“于嗟麟兮”赞美之声的不断激扬回荡。视觉意象和听觉效果的交汇，经了叠章的反覆唱叹，所造出的正是这样一种兴奋、热烈的画意和诗情。
尾联直接抒情，诵读《离骚》，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
诗人对鲁国辉煌的历史进行讴歌，叙述鲁公军队攻无不克，战无不胜的战绩。“戎狄是膺”是北部边境平安，不受侵扰，“荆舒是惩”则指僖公从齐侯伐楚之事。“泰山岩岩”以下，写鲁国疆域广大，淮夷、徐宅、蛮貊、南夷，莫不率从，莫敢不诺。因为此时鲁国对淮夷用兵最多，成绩最大，故诗人一再言之。大致鲁国在以后的发展中，初封的土地或有损失，而此时又有所收复，故诗曰：“居常与许，复周公之宇。”从全诗看，诗人着重从祭祀和武事两方面反映出鲁国光复旧业的成就，而又统一在僖公新修的閟宫上，閟宫之祭本是周王室对鲁国的特殊礼遇，同时诗人又认为鲁国的种种成功也来自那些受祀先祖在天之灵的庇佑，这样，诗的末章又描写作庙情况，和“閟宫有恤”前后呼应，使全诗成为一个完整的结构。
这五首诗是后人研究“安史之乱”爆发前后李白行踪最重要的材料之一。在这些诗中，李白先后引用涉及苏武(su wu)、田横、崔骃、李陵、鲁仲连等很多历史人物的典故，诉说自己所看到的一幕幕战争场景，表达了自己遭逢国家变乱之时的思想情感。
诗的另一特点是人物的动作描写和心理刻画相结合。“手挽长条泪如雨”，写出了《采桑女》唐彦(tang yan)谦 古诗辛勤劳动而又悲切愁苦的形态。“去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟”，点出《采桑女》唐彦谦 古诗心中的忧虑事，再加上她愁听门外里胥催逼的声音，诗人把形态和心理描写融为一体，使《采桑女》唐彦谦 古诗形象感人至深。
王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中，诗人对终身被(shen bei)幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
作为纪行赋的成熟之作，《《北征赋》班彪 古诗》确实表现出了与其在赋史地位上一致的优点。交待起行原因之简洁，借景抒情之恰切，叙史抒情结合之紧密，抒发感情之真挚，语言之平易晓畅，都是《涉江》、《遂初》所不能比拟的。萧统《文选》选赋，纪行一门首选《《北征赋》班彪 古诗》；清人陈元龙《历代赋汇》亦列其为纪行赋第一篇。可见二人同选《《北征赋》班彪 古诗》列为首篇，并非偶然。
可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体(de ti)验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
创作背景
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
"牧野功成后，周王战马闲。驱驰休伏皂，饮龁任依山。
水落无风夜，猿吟欲雨天。寻师若有路，终作缓归年。"
艰难别离久，中外往还深。已改当时法，空馀旧日心。
"时泰岁丰无事日，功成名遂自由身。前头更有忘忧日，
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
小儿不畏虎
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
闻得一毛添五色，眼看相逐凤池头。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
"当时谪宦向夷陵，愿得身闲便作僧。
"壮龄心已尽，孤赏意犹存。岂望图麟阁，惟思卧鹿门。
摘星楼九日登临
"青帝邀春隔岁还，月娥孀独夜漫漫。韩凭舞羽身犹在，
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
今来碧梧下，迥出秋潭上。岁晚苔藓滋，怀贤益惆怅。"
把酒对月歌
月中清影舞离鸾。多情袁尹频移席，有道乔仙独倚阑。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
"嗟嗟乎双齿，自吾有之尔，俾尔嚼肉咀蔬，衔杯漱水；
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
非为掩身羞白发，自缘多病喜肩舆。"
君能犯劲风，信宿凌欹危。情亲不自倦，下马开双眉。
清江引·立春
枕前人去空庭暮，又见芭蕉白露秋。"
雨合飞危砌，天开卷晓窗。齐平联郭柳，带绕抱城江。
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
今朝试上高枝采，不觉倾翻仙鹤巢。"
樽前多野客，膝下尽郎官。劚石通泉脉，移松出药栏。
楚南饶风烟，湘岸苦萦宛。山密夕阳多，人稀芳草远。
"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
"榜前潜制泪，众里自嫌身。气味如中酒，情怀似别人。
天竺寺八月十五日夜桂子
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
漫作容身计，今知拙有馀。青衫迎驿使，白发忆山居。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
自从造得滩声后，玉管朱弦可要听。"
李白应先拜，刘祯必自疑。贫须君子救，病合国家医。
长安寒食
天生合去云霄上，一尺松栽已出尘。"
知尔结根香实在，凤凰终拟下云端。"
"传警千门寂，南郊彩仗回。但惊龙再见，谁识日双开。
虎床犹在有悲风。定心池上浮泡没，招手岩边梦幻通。
"雪楼当日动晴寒，渭水梁山鸟外看。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，慎勿信邪谗。"
蝶恋花·密州上元
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
"高秋惭非隐，闲林喜退居。老农争席坐，稚子带经锄。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
画壁看飞鹤，仙图见巨鳌。倚檐阴药树，落格蔓蒲桃。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
墨萱图二首·其二
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
莫言塞北春风少，还胜炎荒入瘴岚。"
无论尘客闲停扇，直到消时不见蝇。"
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
地闲分鹿苑，景胜类桃源。况值新晴日，芳枝度彩鸳。"
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
菩萨蛮·梅雪
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
师言耳重知师意，人是人非不欲闻。"
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
何年去华表，几度穷苍冥。却顾宦游子，眇如霜中萤。"
"自报金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。