"侍臣何事辞云陛，江上弹冠见雪花。望阙未承丹凤诏，
"万条银烛引天人，十月长安半夜春。
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
再往不及期，劳歌叩山木。"
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
不觉老将春共至，更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
.shi chen he shi ci yun bi .jiang shang dan guan jian xue hua .wang que wei cheng dan feng zhao .
.wan tiao yin zhu yin tian ren .shi yue chang an ban ye chun .
.ru yi feng mao qing .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
po dan xiao dan pu .pin e wu lv zhu .wei guan tu zi ai .chang gu shi ying shu .
zai wang bu ji qi .lao ge kou shan mu ..
se cheng yang qi nuan .yin dai yu gou qing .bu yan sui feng ruo .reng yi xiang ri ming .
zeng zhu shi jun ge wu di .qing sheng chang xiao cui mei pin ..
nan you wu yue bian .gao yi er qian shi .xue shang tian tai shan .chun feng han lin bo .
bu ruo xiang lu yan .pu tuan zuo ru tie .chang xiang tong ye chan .feng duo song ding xue .
.cang xian qian nian fen hui chuan .jian zhen yi pian se you quan .
shi lin ying zhuan xiao .ban wu yue ming chun .ruo fang yan fu zi .wu xian bo si pin ..
bu jue lao jiang chun gong zhi .geng bei xie shou ji ren quan . huan jiang ji mo xiu ming jing .shou ba tu su rang shao nian .
da xiang wu ting lun .shu hu cheng gu jin .qi yao fei bu xing .lian xing you tai yin .
译文
乌黑的长发像乌云堆砌在枕上，发间的翠翘也已经歪落。午睡间突然被惊醒，望着(zhuo)满眼却只是春色的温红软绿。轻柔优美的人儿，哪经得起又一春的岁月煎熬。只怕，人老珠黄玉减香消。 柳树下的红门伴着小桥。多少次等到天黑点上蜡烛映红了窗子，多少次误以(yi)为是他打马经过。断肠呀，风花雪月可怜无尽长宵。忍(ren)着萎靡的样子，却又，十分无聊。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
茅屋盖在僻巷边，远避仕途心甘愿。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
不必在往事沉溺中低吟。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
我敲打树枝，赶走树上的黄莺，不让它在树上乱叫。
注释
③道茀（fú）：野草塞路。
⑨沾：（露水）打湿。
别殿：古代帝王所居正殿以外的宫殿。唐王勃《春思赋》中有句：“洛阳宫城纷合沓，离房别殿花周匝。”遥闻：《西清诗话》、《类说》、《扪虱新话》中引《古今诗话》、《诗话总龟》、《诗人玉屑》作“微闻”。箫鼓：箫与鼓，泛指乐奏。南朝梁江淹《别赋》中有句：“琴羽张兮箫鼓陈，燕赵歌兮伤美人。”箫，一种竹制管乐器。古代的箫用许多竹管排在一起做成，有底；现代的箫一般只用一根竹管制成，不封底，直吹。
箭径：即采香径。《苏州府志》："采香径在香山之旁，小溪也。吴王种香于香山，使美人泛舟于溪水采香。今自灵岩山望之，一水直如矣，故俗名箭径。"
⒇戾（lì）：安定。
①新安：地名，今河南省新安县。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被唐玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。郑虔的处境和杜甫一样很不得意。
萧翼 萧翼，江南大姓萧家出身，梁元帝的曾孙。唐贞观年间曾任谏议大夫，监察御史。本名世翼。太宗时，命为监察御史。充使取羲之《兰亭序》真迹于越僧辨才。翼初作北人南游，一见款密留宿，设酒酣乐，探韵赋诗。既而以术取其书以归。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"宝剑饰文犀，当风似切泥。逢君感意气，贳酒杜陵西。
"砧杵闻秋夜，裁缝寄远方。声微渐湿露，响细未经霜。
水面细风生，菱歌慢慢声。客亭临小市，灯火夜妆明。
事将名共易，文与行空高。去矣奉戎律，悲君为我曹。"
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
"身欲逃名名自随，凤衔丹诏降茅茨。苦节难违天子命，
阅古宗文举，推才慕正平。应怜守贫贱，又欲事躬耕。"
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
"万里行人欲渡溪，千行珠泪滴为泥。
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。
闻道今宵阮家会，竹林明月七人同。"
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
讲事一临幸，加恩遍抚巡。城高凤楼耸，场迥兽侯新。
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
乃知轩冕徒，宁比云壑眠。"
布影期高赏，留春为远方。尝闻赠琼玖，叨和愧升堂。"
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
"上略在安边，吴钩结束鲜。三公临右地，七萃拥中坚。
去矣勿复言，所酬知音遇。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
犹将在远道，忽忽起思量。黄金未为罍，无以挹酒浆。
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
灵池出山底，沸水冲地脉。暖气成湿烟，濛濛窗中白。
"渐向浮生老，前期竟若何。独身居处静，永夜坐时多。
"凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。诗引棣华沾一雨，
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
"千门万户雪花浮，点点无声落瓦沟。全似玉尘消更积，
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去，远过衡阳雁不随。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
"柳暗花明池上山，高楼歌酒换离颜。
雨里行青草，山前望白波。江楼覆棋好，谁引仲宣过。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
"秋山寂寂秋水清，寒郊木叶飞无声。
浔阳水分送，于越山相接。梅雨细如丝，蒲帆轻似叶。
道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"天寒眼痛少心情，隔雾看人夜里行。
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
烦君强着潘年比，骑省风流讵可齐。"
旧笋方辞箨，新莲未满房。林幽花晚发，地远草先长。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
双戏水中凫，和鸣自翱翔。我无此羽翼，安可以比方。"
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
醒来还爱浮萍草，漂寄官河不属人。"
渔商闻远岸，烟火明古渡。下碇夜已深，上碕波不驻。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
"翠羽雕虫日日新，翰林工部欲何神。
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。