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浣溪沙·和柳亚子先生

元代 / 姚长煦

兰眼抬路斜,莺唇映花老。金龙倾漏尽,玉井敲冰早。
遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
练色铺江晚,潮声逐渚回。青旗问沽酒,何处拨寒醅。"
懦者斗即退,武者兵则黩。军庸满天下,战将多金玉。
"月过秋霖后,光应夜夜清。一回相忆起,几度独吟行。
不是大夫多辨说,尉他争肯筑朝台。"
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚,醉后红鱼取次分。
既非格勐兽,未可轻华发。北面师其谋,几能止征伐。
露槿风杉满曲除,高秋无事似云庐。醉多已任家人厌,
孤光照还没,转益伤离别。妾若是嫦娥,长圆不教缺。
"细雨妆行色,霏霏入户来。须知相识喜,却是别愁媒。
唯有路傍无意者,献书未纳问淮肥。
从此客程君不见,麦秋梅雨遍江东。"
到还僧院心期在,瑟瑟澄鲜百丈潭。"


浣溪沙·和柳亚子先生拼音解释:

lan yan tai lu xie .ying chun ying hua lao .jin long qing lou jin .yu jing qiao bing zao .
sui ling bu ji xing .lian ci ru chan fu .nian bi shang ren zhe .jiang sheng fu ji mo .
lian se pu jiang wan .chao sheng zhu zhu hui .qing qi wen gu jiu .he chu bo han pei ..
nuo zhe dou ji tui .wu zhe bing ze du .jun yong man tian xia .zhan jiang duo jin yu .
.yue guo qiu lin hou .guang ying ye ye qing .yi hui xiang yi qi .ji du du yin xing .
bu shi da fu duo bian shuo .wei ta zheng ken zhu chao tai ..
ji qin duo ren zui zhong wen .diao qian qing han jiao jia yi .zui hou hong yu qu ci fen .
ji fei ge meng shou .wei ke qing hua fa .bei mian shi qi mou .ji neng zhi zheng fa .
lu jin feng shan man qu chu .gao qiu wu shi si yun lu .zui duo yi ren jia ren yan .
gu guang zhao huan mei .zhuan yi shang li bie .qie ruo shi chang e .chang yuan bu jiao que .
.xi yu zhuang xing se .fei fei ru hu lai .xu zhi xiang shi xi .que shi bie chou mei .
wei you lu bang wu yi zhe .xian shu wei na wen huai fei .
cong ci ke cheng jun bu jian .mai qiu mei yu bian jiang dong ..
dao huan seng yuan xin qi zai .se se cheng xian bai zhang tan ..

译文及注释

译文
清澈透明的(de)河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
卢家年轻的主妇,居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内,海燕飞来,成对成双地栖息于华丽的屋梁之上。九月里,寒风过后,在急切的捣衣声中,树叶纷纷下落,丈夫远征辽阳已逾十载,令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断,幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹:我到底是为哪一位思而(er)不得见的人满含哀愁啊?为何(he)还让(rang)那明亮的月光照在帏帐之上?
林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。
日月依序交替,星辰循轨运行。
清明、寒食节过了没多久,百花逐渐退去了原有(you)的艳丽 色彩,慢慢凋谢了。人们为了挽留春光,翻腾衣柜,找出春 天穿的衣服,纷纷出城来到苏堤,尽情游玩。想留住春天的 脚步(bu),然而春之神似乎并不懂得人们的用意。
整日无人来观赏这细雨景色,只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
郁孤台下这赣江的水,水中有多少行人的眼泪。我举头眺望西北的长安,可惜只看到无数青山。
此身此世特别烂漫,田(tian)园也久已荒芜。
封将军治军威严峻厉,常让人感到一股肃杀之气。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
云雾蒙蒙却把它遮却。
素雅之花常常要被艳花欺,《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡(gong)皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢(ne)。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。

注释
6.墟里:村落。孤烟:直升的炊烟,可以是倚门看到的第一缕村烟。
(5)云屏:云母镶制的屏风。寒怯:形容才气或才力不足。
(2)锦城:即锦官城,此指成都
13.悟:明白。
⑻早晚:即“多早晚”,什么时候,系不定之词。星关:天门,指宫廷,即皇帝住处。雪涕:指落泪。

赏析

  诵读此诗,觉字字含情,句句蕴泪,作者那一腔忧国报国之情,跃然纸上。其殷殷之心,皇天可鉴。
  最后八句中,诗人首先连用了两个诘问句,对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公,你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法,这里,李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题,更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律,那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”),就必然是不真实的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来,正确的态度应该是:顺应自然规律,同自然(即“元气”,亦即“溟涬”)融为一体,混而为一,在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点,就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
  曹植诗歌的特点,钟嵘《诗品(shi pin)》的“骨气奇高,辞采华茂”八个字最为确评,也最常为人引用。但就这首《《野田黄雀行》曹植 古诗》而言,“骨气”(思想内容)确实是高的,而辞采却说不上“华茂”。从总体上看,这首诗更具有汉乐府民歌的质朴风味。首先,拔剑捎网、黄雀谢恩这一情节,就明显受汉乐府民歌中许多带寓言色彩的作品的影响。西汉《铙歌(nao ge)》十八曲中《艾如张》一曲有“山出黄雀亦有罗,雀已高飞奈雀何”之句,对此篇构思的启发,更是显然。其次,此诗的词句也多质朴无华。“罗家得雀喜,少年见雀悲”这种句式完全是纯粹的口语,“黄雀得飞飞,飞飞摩苍天”二句中的叠字及顶真修辞手法也都是乐府民歌中常见的。这些朴实的词句和诗歌所要表现的内容正相适应,如果有意雕琢,其感人的力量也许倒反而会减退了。于此可见曹植这个才高八斗的作家向民歌学习所取得的成就。
  “肃肃凉景生”,首句平直轻快,习习凉风飘然乍起。“加我林壑清”,是紧承上句,概写风不管深沟还是浅壑,不分高低贵贱,北风都遍施恩惠。“我”字的运用,加强了主观情感,表现了诗人胸襟的开阔。“驱烟寻涧户,卷雾出山楹”,描写风为平民百姓送爽的具体情态。风,驱散了烟云,卷走了雾霭,穿行于涧户山舍将清爽带给人们。第五、六两句是赞扬风的品格。“去来固无迹”,指它行踪不定,似乎施惠于人们没有所图,不求回报。“动息如有情”,借用《抱朴子·畅玄篇》“动息知止,无往不足”之意,形容风慷慨惠施,不遗余(yu)力,来去仿佛一个有情有义之人。这两句诗,夹叙夹议,巧妙地承前启后,自然地引出结联:“日落山水静,为君起松声”。白天,风为劳作的人们送来清凉,宁静的傍晚,又为歇息的人们吹奏起悦耳的松涛声。欣赏松涛的大多是士子或隐者,当然也包括了诗人自己。这里与“加我林壑清”中的“我”一样加深了主观意趣。
  江南烟雨名扬天下,但是江南临海,海岸线很长,这固有的广阔风光却历来少有写者。诗人在这首诗中表现出来的就恰恰是江南山川广袤的景致。说祖咏是一位心思巧妙的诗人,确实如此。
  王昌龄从女性角度出发,运用对比,生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别,是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
  《沧浪歌》佚名 古诗”正确解读应该是“君子处世,遇治则仕,遇乱则隐。(语出《汉书新注》)”这也就是“达则兼济天下,穷则独善其身”的另一种说法。
  李白有很多描写思妇心理的诗篇,《《春思》李白 古诗》是其中之一。中国古典诗歌中的“春”字通常语意双关:既指春天,又可以用来比喻男女之爱。此诗《《春思》李白 古诗》中的“春”就包含有这两方面的意思。此诗以相隔遥远的燕秦两地春天景物起兴,别具一格。思妇触景生情,想起了远方的丈夫,颇为伤怀。她申斥春风,正是明志自警,恰到好处。
  “雨前初见花间蕊,雨后全无叶底花。”诗的前两句扣住象征春色的“花”字来写春景,以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬,表现了作者面对满园落红残春油然而生的叹惜之情。“初见”“全无”是精准的概括,令人感受到雨前、雨后截然不同的两种景致。雨前,春天刚刚降临,花才吐出骨朵儿,尚未开放;而雨后,花事已了,落红满径,枝条是上只剩下满树绿叶了,说明这场雨下得很大很久。好端端的百花争艳的美好春色,却被这一场春雨给闹杀了。诗人望着花落春残的小园之景,是非常扫兴而生感触的。
  我国古代没有前身、后世的观(de guan)念,也没有天堂、地狱的观念,只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同,幽都指地下空间的世界,而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上,《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约,均没有天堂和地狱的概念。不过,在佛教传入中国后,幽都逐渐被赋予了地狱的功能,天上也有了玉皇大帝和天宫。
  结尾四句点明主旨,收束全诗。“宛转蛾眉能几时?须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇,惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地,唯有黄昏鸟雀悲”两句,一切都如同过眼云烟,迅速消失了!往日繁华热闹的游乐场所,如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字,是此诗的基调。
  综观全文,我们应注意三点:一是无论种树或治民,都要“顺天致性”,而不宜违逆其道;二是想要顺天致性,必先掌握树木或人民究(min jiu)竟怎样才能“硕茂以蕃”,亦即摸清事物发展规律;三是动机效果必须统一,不允许好心办坏事,或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好,才算懂得真正的“养人术”。
  长江中春水碧绿,颜色浓得简直可以作为染料,荷叶刚刚长出水面,一个个才有铜钱那么大。诗句写暮春景色,可引用以表现江南春景,或只用作表示暮春时节。以“堪染”表现色彩之浓重,其夸张手法可作借鉴。
  首先,“慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。”
  在这清闲、清静的城中一隅,诗人是“带病吟虽苦,休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病,带点小病,旧时往往成为士大夫的风雅事;病而不废吟咏,更显得闲情雅致。现今“休官”,连小小的职务也不担任之后,真是梦境也感到很清闲,很清静了。写来步步幽深,益见静境。唐人由于受佛家思想影响,有所谓更高一层的境界,就是把生活逃遁于“禅”,所以第四联作者自问:“何当学禅观,依止古先生?”何时能摒除一切萦心的俗务,求古先生(指佛)学这种禅观呢?观,即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界,就是禅观(即禅理、禅道),是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境,表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情,成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
  《《登大伾山诗》王守仁 古诗》为七言律诗。首联“晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒”,不蔓不枝,直奔主题,即点明了登山之意,又用洗练简洁的笔法描写了登大伾山的初步感受。年轻的阳明先生,在公务之余,也许对大伾山这座“禹贡”名山向往已久,正所谓“高山仰之,景行行止,虽不能至,心向往之”,而今有了机会,于是天刚拂晓,诗人就和二三友人朝大伾山迤逦而来。据《水浒传》作者描述,古时候的大伾山方圆很广,古木参天,是一个幽僻的隐居之处,因此走在崎岖的山路上,穿云破雾,大有游仙的感觉,只是远远望见萦绕在乳白色晨雾中的黛绿的山峦,感觉很近,走起来却很远。这对抱着极大兴趣和幻想的诗人来说,反而更有诱惑力,于是一个“披”字用的好,不仅在烟雾中穿行,还有披荆斩棘努力前行的精神。山中寺庙的悠扬钟声从远处传来,也许还有悠扬梵呗传来,钟声而形容为“疏”,可谓神来之笔,以动衬静,动静有致,使人觉得这深秋的大伾山幽静深邃,寒意浓浓。这一联写烟写树,写山写人,写声音写色彩,虚实相生,可谓纳须弥于芥子,很有概括性。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向(shui xiang)东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。

创作背景

  这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣,最基本的艺术特色是它的叙事性,通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁,游宦之风盛行。野有旷夫,室有思妇,文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念,大多写得真毕动人。

  

姚长煦( 元代 )

收录诗词 (1896)
简 介

姚长煦 姚长煦,字浣江,清嘉庆间桐山人。

孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 李性源

莺也解啼花也发,不关心事最堪憎。
吾将自峰顶,便可朝帝扆。尽欲活群生,不唯私一己。
不知携手是何人。朱黄拣日囚尸鬼,青白临时注脑神。
问颜知更少,听话想逾玄。古箓文垂露,新金汞绝烟。
"四皓忘机饮碧松,石岩云殿隐高踪。
滴沥珠影泫,离披岚彩虚。君看荷制者,不得安吾庐。"
"金榜高悬姓字真,分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣,
"自种双松费几钱,顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨,


水龙吟·载学士院有之 / 沈宪英

谁道夫君无伴侣,不离窗下见羲皇。
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛,月高谁共酒家楼。
"白袷行人又远游,日斜空上映花楼。
中若莹龙剑,外唯叠蛇矛。狂波忽然死,浩气清且浮。
愿作山头似人石,丈夫衣上泪痕深。
静室闻玄理,深山可白头。朝朝献林果,亦欲学猕猴。"
流入深宫怅更多。桥畔月来清见底,柳边风紧绿生波。
格笔差犹立,阶干卓未麾。鬼神应暗画,风雨恐潜移。


秋霁 / 杨翮

暂随凫伯纵闲游,饮鹿因过翠水头。
"北境烽烟急,南山战伐频。抚绥初易帅,参画尽须人。
"连春不得意,所业已疑非。旧国乱离后,新年惆怅归。
朱门旧是登龙客,初脱鱼鳞胆尚惊。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪,树出湖东几点烟。
赧然不自适,脉脉当湖山。"
对彼神仙窟,自厌浊俗形。却憎造物者,遣我骑文星。"
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗,百寮班下独从容。


/ 赵汝梅

"不系与舟闲,悠悠吴楚间。羞将新白发,却到旧青山。
"汉武秦皇漫苦辛,那思俗骨本含真。不知流水潜催老,
茨焉而居。首乱如葆,形枯若腒.大耋既鲐,童子未cE.
尊中若使常能渌,两绶通侯总强名。"
"佳人芳树杂春蹊,花外烟濛月渐低。
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田,移家且傍三茅宅。"
"征车千里至,碾遍六街尘。向此有营地,忽逢无事人。
"何时有此谿,应便生幽木。橡实养山禽,藤花蒙涧鹿。


破阵子·春景 / 韩致应

"几多亲爱在人间,上彻霞梯会却还。
生持节操心,死作坚贞鬼。至今坟上春,草木无花卉。
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽,澹烟笼着恨长留。
"擢秀逋客岩,遗根飞鸟径。因求饰清閟,遂得辞危夐。
"景物诗人见即夸,岂怜高韵说红茶。
长在他人后到家。孤剑向谁开壮节,流年催我自堪嗟。
春疑浸花骨,暮若酣云族。此地得封侯,终身持美禄。"
同是江南寒夜客,羽毛单薄稻粱微。"


黄鹤楼送孟浩然之广陵 / 王景月

弹琴奔玄云,劚药折白石。如教题君诗,若得札玉册。"
穷山林干尽,竭海珠玑聚。况即侍从臣,敢爱烟波坞。
"谁云郎选不由诗,上相怜才积有时。却是龙钟到门晚,
莫言万绪牵愁思,缉取长绳系落晖。
思山海月上,出定印香终。继后传衣者,还须立雪中。"
"天涯长恋亲,阙下独伤春。拟住还求己,须归不为身。
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动,庄叟泥龟意已坚。
"彼吴之宫兮江之那涯,复道盘兮当高且斜。


水调歌头·秋色渐将晚 / 张颂

岛径通山市,汀扉上海潮。秦城归去梦,夜夜到渔樵。"
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达,所恨云泥路不通。
所以杨墨后,文词纵横颠。元狩富材术,建安俨英贤。
自禹及文武,天机嗒然弛。姬公树其纲,贼之为圣智。
"太平天子念蒲东,又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下,
"二年流落大梁城,每送君归即有情。别路算来成底事,
"铜梁路远草青青,此恨那堪枕上听。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日,渭曲逢时必有年。


乌衣巷 / 苏涣

箧里生尘是闲药,外沾犹可救衰残。"
"山中畿内邑,别觉大夫清。簿领分王事,官资寄野情。
"翠石数百步,如板漂不流。空疑水妃意,浮出青玉洲。
"天骄频犯塞,铁骑又征西。臣节轻乡土,雄心生鼓鼙。
得非佐饔者,齿齿待啜汁。羁维豪杰辈,四骇方少絷。
只以直诚天自信,不劳诗句咏贪泉。"
"不奈荒城畔,那堪晚照中。野晴霜浥绿,山冷雨催红。
"昔着政声闻国外,今留儒术化江东。青云旧路归仙掖,


上元夫人 / 毛明素

活花起舞夜春来,蜡焰煌煌天日在。雪暖瑶杯凤髓融,
可是武陵溪,春芳着路迷。花明催曙早,云腻惹空低。
雅饮纯和气,清吟冰雪文。想思重回首,梧叶下纷纷。"
"鱼骼匠成尊,犹残海浪痕。外堪欺玳瑁,中可酌昆仑。
昔年行乐及芳时,一上丹梯桂一枝。
水阔应无路,松深不见人。如知巢与许,千载迹犹新。"
徘徊自劝莫沾缨,分付年年谷口莺。
"残星残月一声钟,谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦,


草 / 赋得古原草送别 / 徐集孙

"却为多知自不灵,今朝教汝卜长生。
"池上低摧病不行,谁教仙魄反层城。阴苔尚有前朝迹,
姊姊教人且抱儿,逐他女伴卸头迟。
水云开霁立高亭,依约黎阳对福星。只见篇章矜镂管,
殷勤莫怪求医切,只为山樱欲放红。"
"楚人曾此限封疆,不见清阴六里长。一壑暮声何怨望,
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱,老猿窥祭亦悲吟。
愿将门底水,永托万顷陂。"