缝堵荒麋苑，穿岩破虎丘。旧风犹越鼓，馀俗尚吴钩。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
谁言水是无情物，也到宫前咽不流。"
雪销酒尽梁王起，便是邹枚分散时。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
百战无功身老去，羡他年少渡黄河。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
尘埃生暖色，药草长新苗。看却烟光散，狂风处处飘。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
冬儿指向贞贞说，一曲干鸣两杖轻。"
"飞龙久驭宇，真气尚兴云。五色传嘉瑞，千龄表圣君。
爱花高酒户，煮药污茶铛。莫便多时住，烟霄路在城。"
"深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。
feng du huang mi yuan .chuan yan po hu qiu .jiu feng you yue gu .yu su shang wu gou .
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
shui yan shui shi wu qing wu .ye dao gong qian yan bu liu ..
xue xiao jiu jin liang wang qi .bian shi zou mei fen san shi ..
gui cong yi yi chuan xiong yi .ruo dao hu nan jian zi xiao .hui xu dai wo tong pan zhi ..
bai zhan wu gong shen lao qu .xian ta nian shao du huang he ..
qu yi juan xi ru tan nang .xi jia wu bing dou gong nu .she mao yan ji chi feng mang .
nuan feng zhang le xi .qing ri kan hua chen .jin shi tian chou chu .shen ju qi guo chun ..
chen ai sheng nuan se .yao cao chang xin miao .kan que yan guang san .kuang feng chu chu piao .
.bi feng yi jiu song jun lao .zhong de jing guo yi bai tou .ju shi hai tian huang ye xin .
dong er zhi xiang zhen zhen shuo .yi qu gan ming liang zhang qing ..
.fei long jiu yu yu .zhen qi shang xing yun .wu se chuan jia rui .qian ling biao sheng jun .
ai hua gao jiu hu .zhu yao wu cha cheng .mo bian duo shi zhu .yan xiao lu zai cheng ..
.shen cang gao liu bei xie hui .neng zhen gu chou jian xi wei .
译文
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的(de)蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
它在(zai)这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
第二年，宣帝下诏说：“褒奖有德行的，赏赐立首功的，是古今相通的道理。大司马大将军霍光值宿护卫宫殿忠心耿耿，显示德行，深明恩遇，保持节操，主持正义，安定宗庙。用河北、东武阳增加霍光封邑一万七千户。”加上以前的食邑共计二万户。赏赐先后有黄金七千斤，钱六千万，各色丝织物三万匹，奴婢一百七十人，马二千匹，华贵的住宅一所。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
注释
⑴水龙吟：词牌名。
南浦：南面的水边。后常用称送别之地。
（21）通：通达
②袒：裸露。 略记：大约记得。
（19）负：背。
⑤沧海：古代通称今黄海、东海海域为沧海，南海海域则称南海或涨海。只有南海才产珍珠，此处沧海泛指诸海。语意本李商隐《锦瑟》：沧海月明珠有泪”。古代传说：南海有鲛人，泣泪成珠。这里指以蚌生珠喻人落泪。
刘辰翁一生致力于文学创作和文学批评活动，其文学成就主要表现在词作方面。刘辰翁的词属豪放风格，受苏东坡、辛弃疾的影响很深。辰翁的词对苏辛词派既是发扬又有创新，兼熔苏辛，扬其之长，使词风有苏辛之色，又不流于轻浮，形成自己独有的清空疏越之气，对元明词的创作产生了很大的影响。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
此去若逢花柳月，栖禅莫向苎罗山。"
匪同归兮将焉如。（《汜人歌》）。"
岂料文章远，那知瑞草秋。曾闻有书剑，应是别人收。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
半夜州符唤牧童，虚教衰病生惊怕。巫峡洞庭千里馀，
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
"春生寒气灭，稍动伏泉鱼。乍喜东风至，来观曲浦初。
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
嗟予有林壑，兹夕念原衍。绿筱连岭多，青莎近溪浅。
背日收窗雪，开炉释砚冰。忽然归故国，孤想寓西陵。"
唯我忆君千里意，一年不见一重深。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
谈笑谢金何所愧，不为偷买用兵符。"
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
粉着蜂须腻，光凝蝶翅明。雨中看亦好，况复值初晴。"
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
"湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
野亭枫叶暗，秋水藕花明。拜省期将近，孤舟促去程。"
"劳将素手卷虾须，琼室流光更缀珠。
城里万家闻不见，君王试舞郑樱桃。
何如日日长如醉，付与诗人一笑看。"
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
皎月谁知种，浮云莫问程。盐车今愿脱，千里为君行。"
想得化行风土变，州人应为立生祠。"
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
"碧玉班班沙历历，清流决决响泠泠。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
"每忆中林访惠持，今来正遇早春时。
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
"水南水北雪纷纷，雪里欢游莫厌频。日日暗来唯老病，
"九衢寒雾敛，双阙曙光分。彩仗迎春日，香烟接瑞雪。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
"霜绡数幅八月天，彩龙引凤堂堂然。小载萧仙穆公女，
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
"闲出城南禁火天，路傍骑马独摇鞭。青松古墓伤碑碣，
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
"肃肃层城里，巍巍祖庙清。圣恩覃布濩，异域献精诚。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实，生涯一半在渔舟。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"地尽炎荒瘴海头，圣朝今又放驩兜。
"杨柳垂丝与地连，归来一醉向溪边。
"一见心原断百忧，益知身世两悠悠。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。"
"孟夏守畏途，舍舟在徂暑。愀然何所念，念我龙门坞。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
遥想从军乐，应忘报国劳。紫微留北阙，绿野寄东皋。
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。"
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
见《云溪友议》）"
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
唯有从容期一德，使齐文教奉皇居。"