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常棣

南北朝 / 于云赞

下叶黎甿望,高袪旱暵光。幽斋飘卧簟,极浦洒归樯。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局,曾使樵夫烂斧柯。"
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
唯有此松高下枝,一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚,
樵客见之犹不采,郢人何事苦搜寻。"
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
应怀青塘居,蕙草没前墀。旧月照秋水,废田留故陂。
我今学得长生法,未肯轻传与世人。


常棣拼音解释:

xia ye li meng wang .gao qu han han guang .you zhai piao wo dian .ji pu sa gui qiang .
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
yue mei qi qin dong .shuang qing dong ye fei .zi can xing yi zao .shen yu dao xiang wei ..
xun ji li seng duo su lai .sou qi song feng shan zao luo .xian guan xi niao shu hua kai .
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
qiao ke jian zhi you bu cai .ying ren he shi ku sou xun ..
wu shi dao wu bu zhi bao .jin ri gan jun yin zhi kan .shi kou keng ran ying qing lv .
zai ye yin geng chang .ting kong yun nan jue .you seng wu shen ding .gui ke wang yuan bie .
.fang cao qian zhou lu .cheng yao yi zai xuan .yu hua gu lin xia .can yue jiu chi bian .
.ren shi jiang tian shang .you lai bu ke qi .shui zhi yi hui gu .geng zuo liang xiang si .
ying huai qing tang ju .hui cao mei qian chi .jiu yue zhao qiu shui .fei tian liu gu bei .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .

译文及注释

译文
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
丘陵上已满是乔木,《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了?
手拿着锄花的铁锄,挑开门帘走到园里。园里花儿飘了一地,我怎忍心踏着花儿走来走去?
伯强之神居于何处?天地和气又在哪里?
  皇帝看到我是个忠诚的人,便(bian)任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓,我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹,汉高祖在返还故(gu)乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的,即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈,现(xian)在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样,对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带,在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐,历经街邮,在皋门桥饲喂马匹,在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了,可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛,他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地,其德化所及遍及布岐,豳一带。文王,武王的福运高超(chao)于当时,使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后,更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡,担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固,但自己仍认为处境危险,政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸,最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧,自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同,其差别又是那么大。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖,楚天辽阔,远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面,风平浪静(jing),船头旌旗上的飘带纹丝不动。
纵目望尽千里之地,春色多么引人伤心。
寒风飘飘,冷雨潇潇,就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀,伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫,渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
闺房中的少女,面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅,没有地方寄托愁绪。
多次听说过许多仙(xian)人在这里学习飞身升天之术,一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
伏羲氏的乐曲《驾辩》,还有楚地的乐曲《劳商》。
冠盖里已名不副实,不再与现在的情形相称了;章华台也只能代称旧(jiu)日的台榭。
都是勤谨鞠躬尽瘁,没有损害他们自身。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
四野的战争还没得到安平,我已经老了却得不到安宁。
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
每一个少女,都是一本唤不醒的日记。因为春暖花开,因为有些事情,她们喜欢少女闭上眼睛。
漫漫的秋夜多么深长,烈烈的北风吹来正凉。
千里芦花望断,不见归雁行踪。

注释
⑾抚背:抚摩肩背;长辈对晚辈的抚爱举动。
(3)返景:夕阳返照的光。“景”古时同“影”。
⑻漫:徒然,白白地。华表语:指向皇上进谏的奏章。华表,又名诽谤木,立于殿堂前。
问津:问路,这里是探访,访求的意思。津:本义渡口。
⑿〔安〕怎么。
喙:嘴,专指鸟兽的嘴。

赏析

  “数年湖上谢浮名,竹杖纱巾遂称情。”据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载,崔曾登进士第,大历中任拾遗、补阙等职,后因事贬为潞府(治所在今山西襄垣县北)功曹,终被贬于州刺史(shi),卒于贞元中期。从诗的作年和诗中语气来考察,这首诗可能即作于潞府功曹任上。功曹属于闲官,且诗人所居之地又远离朝廷,因而诗的上句说数年来漂泊江湖,摒弃做官的虚名,下句“竹杖纱巾”,是隐者装束,意思说自己逍遥自在地生活,大遂平生之愿。金圣叹批曰:“‘遂’字妙!妙!言亦既宽然有余,更无欠缺也。不知何一日何一故又要献书,遂又生出无数不称情”(《金圣叹选批唐诗》卷之四上)以“遂”字为中心解这两句诗,一语中地。下一联具体描写潇洒的生活:“云外有时逢寺宿,日西无事傍江行。“云外”,即指世俗之外,宦海之外,此指诗人现居的闲散之地,此联诗人自述一切率意而为,有时逢寺即宿,有时日落西山,无事时沿江漫行。这两句颇似司空曙《江村即事》中“钓罢归来不系船,江村月落正堪眠”一联的意趣。
  “雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东。”她是如此美丽动人、温柔体贴,两人相处得十分融洽欢悦,谁知忽然像落花流水那样各自西(zi xi)东了。这两句是七言对句,“正”和“忽”两个虚字,生动地写出了客观环境和主观情意的矛盾。前一句如胶似漆,后一句东分西散无法复回;形成强烈的反差,加重了抒情的力度。
  “银箭金壶漏水多,起看秋月坠江波。”续写吴宫荒淫之夜。宫体诗的作者往往热衷于展览豪华颓靡的生活,李白却巧妙地从侧面淡淡着笔。“银箭金壶”,指宫中计时的铜壶滴漏。铜壶漏水越来越多,银箭的刻度也随之越来越上升,暗示着漫长的秋夜渐次消逝,而这一夜间吴王、西施寻欢作乐的情景便统统隐入幕后。一轮秋月,在时间的默默流逝中越过长空,此刻已经逐渐黯淡,坠入江波,天色已近黎明。这里在景物描写中夹入“起看”二字,不但点醒景物所组成的环境后面有人的活动,暗示静谧皎洁的秋夜中隐藏着淫秽丑恶,而且揭示出享乐者的心理。他们总是感到享乐的时间太短,昼则望长绳系日,夜则盼月驻中天,因此当他“起看秋月坠江波”时,内心不免浮动着难以名状的怅恨和无可奈何的悲哀。这正是末代统治者所特具的颓废心理。“秋月坠江波”的悲凉寂寥意象,又与上面的日落乌栖景象相应,使渗透在全诗中的悲凉气氛在回环往复中变得越来越浓重了。
  后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”,诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”,诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。
  这首诗描写了农历三月期间,洛阳花开似锦的美好春光。诗的大意说:黄莺在柳林里像穿梭般地飞上飞下,穿来穿去,对春光有无限情意;不时地发出“交交”的鸣叫声,这声音又好像开动织布机时的响声。农历三月季节,洛阳的花儿万紫千红,开得如同锦绣一般美丽,这些彩锦不知得用多少功夫才能织得出来。
  杨衡《对床夜语》诗云:“正是忆山时,复送归山客。”张籍云:“长因送人处,忆得别家时。”卢象《还家诗》云:“小弟更孩幼,归来不相识。”贺知章云:“儿童相见不相识,笑问客从何处来。”语益换而益佳,善脱胎者宜参之。
  “榖旦于差,南方之原。”“榖旦”,《毛传》云:“榖,善也。”郑笺云:“旦,明。于,日。差,择也。朝日善明,日相择矣。”王先谦《诗三家义集疏》云:“榖旦,犹言良辰也。”朱熹《诗集传》云:“差择善旦以会于南方之原。”“南方之原”,于省吾《泽螺居诗经新证》解曰:“谓南方高平之原。”
  这首诗尽管篇幅短小,但在艺术表现上还是很有特色的。诗的前四句摹声状物极力渲染自然景物的险恶气氛,作为画面的背景,极好地烘托了画面主体部分的夸张描写。相反,最后两句对于渔人舟子撑篙行船艰苦万分的夸张描写,又进一步点染了江滩的险恶。画面上,这种背景与主体的相互映衬,着重突出了全诗的主题。这首诗的另一特色,是采用了绘画上传统的大写意的手法。诗人在刻画意境时,能够抓住景物给人感受最强烈的几点,于大处落墨,笔触简劲,而不是象工笔画法,力图笔笔不苟,枝叶筋脉,纤毫不爽。诗中“撑折万张篙”一句,似乎是细节刻画,但也是仅此一笔,而且是经过了大胆的夸张。所以全诗侧重表现的并不在于细微的真实,而是在于捕捉事物的神韵,予以强烈的表现。
  八章写永王水师以长风破浪之势,动海倾山,如同晋代王濬楼船东下破吴。
  这首诗写春天山野之景很清新,显示出诗人写景的才能。但韦应物不是陶渊明,陶渊明“复得返自然”后能躬耕田里,兴来作诗歌田园风景,农村景象处处可入诗中,处处写得自然生动。韦应物则是公余赏景,是想以清旷之景涤荡尘累,对自然之美体味得没有陶渊明那样深刻细致。陶渊明之诗自然舒卷,而韦应物则不免锤炼,如此诗中的“蔼”字。但平心而论,韦应物写景,在唐朝还是能卓然自成一家的。
  这因为南宋统治集团只顾自己的安乐,而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质,在大敌当前,国土沦丧,民族危亡之际,统治者却是一味追求灯红酒绿,争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死,向敌人屈膝投降,采取不抵抗政策,下什么自欺其人的“和戎诏”,致使那些养来抗敌的战马,用来杀敌的弓箭,死的死,断的断,而且马是肥死,弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀!“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充,这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  这首诗追述了孔子一生郁郁不得志的悲惨遭遇,反映了孔子令人悲叹的命运。为实现“郁郁乎文哉”的理想社会,孔子一生碌碌奔波,结果却无处安身,甚至被困陈蔡,险些丧命。但孔子始终没有背叛自己的道德信仰。纵使明知凤图难出,王道难行,明知自己必将如麒麟般惨遭捕杀,也要坚守道德的崇高,只为将来自己的仁义思想能够大行于天下,为苍生谋福,也就在所不惜。既表达了自己对孔子的深切同情,又赞美和褒扬了孔子。结合史料可知,唐玄宗对儒学确实非常推崇,因而他对这位儒学创始人的感情也是真实而深挚的。正是因为作者能把自己的崇敬融入到孔子的深致悼念中,才使得这首诗读来深切质朴,令人信服。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念是特定宗教民俗背景下的产物,是多次发生过的“现实”,高唐神女与怀王交欢之后化为云雨的故事不过是它的神话反映而已,是宋玉对传统宗教和神话所做的比较忠实的记录。宋玉的高明之处在于他大胆地吸收民间神话,巧妙地运用它为自己的立意构思服务:借助神话所固有的观念内涵和文化意蕴来表现作品的主题思想。这就是说,《《高唐赋》宋玉 古诗》正是在这则神话所固有的文化观念意蕴的基础上的再创作。明确了《《高唐赋》宋玉 古诗》与高唐神女神话及其文化观念意蕴之间的关系,实际也就找到了认识作品的思想指向。
  这首诗清新秀逸,像一幅色彩鲜明的风俗画,是送别诗中别开生面之作。
  这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象,采用今昔对比手法,表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善,又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物,俱有自家意思,所以不可及。”(《絸斋诗话》)此诗可贵(ke gui)处,就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适(xiang shi)应,此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”,野人“相赠”,“忆昨赐沾”,“早朝擎出”,“ 此日尝新”,都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”, “ 匀圆讶许同”,与“金盘玉筋无消息”等,则又显得很明丽。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。

创作背景

  “后庭花”本是一种花的名,这种花生长在江南,因多是在庭院中栽培,故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色,其中开白花的,盛开之时使树冠如玉一样美丽,故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》,以花为曲名,本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词,词为丽宇芳林对高阁,新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进,出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露,玉树流光照后庭。

  

于云赞( 南北朝 )

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简 介

于云赞 于云赞,字夔仲,慈利人。光绪乙酉拔贡,官攸县教谕。有《迎曦堂诗存》。

念奴娇·天南地北 / 令狐辛未

禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
"海门相别住荆门,六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口,


西江月·夜行黄沙道中 / 楚谦昊

始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
翠窦容闲憩,岚峰许共分。当年若同访,合得伴吟云。"
刺鼻何曾嚏,蹋面不知嗔。高生两个齿,自谓得胜人。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤,莫忘江头白头达。"
飞鸟莫到人莫攀,一隐十年不下山。
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。


江城子·咏史 / 管辛丑

梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
素将空意合,净与众流分。每到清宵月,泠泠梦里闻。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒,惯摘壶中四序花。
"旧业树连湘树远,家山云与岳云平。僧来已说无耕钓,
"折槛意何如,平安信不虚。近来焚谏草,深去觅山居。
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
幽室锁妖艳,无人兰蕙芳。春风三十载,不尽罗衣香。


闻虫 / 费莫明艳

集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
"二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
"吾师师子儿,而复貌瑰奇。何得文明代,不为王者师。


贺新郎·寄辛幼安和见怀韵 / 夏侯海春

桃花流水两堪伤,洞口烟波月渐长。
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
"周邵吁嘘气,结为祯祥云。客从远方来,持此将赠君。
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,


芦花 / 梁丘永香

潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
"武之在卯,尧王八季。我弃其寝,我去其扆。深深然,
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"


悯农二首·其一 / 沈秋晴

家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
"词客携文访病夫,因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁,
好进梵文沾帝泽,却归天策继真风。"
"擎钵貌清羸,天寒出寺迟。朱门当大路,风雪立多时。
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
仙洞谁传与,松房自炼成。常蒙远分惠,亦觉骨毛轻。"
暑衣经雪着,冻砚向阳呵。岂谓临岐路,还闻圣主过。"


招魂 / 仆梦梅

"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"蝉声引出石中蛩,寂寞门扃叶数重。
"亚岁崇佳宴,华轩照渌波。渚芳迎气早,山翠向晴多。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
知君未转秦关骑,月照千门掩袖啼。"
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。


点绛唇·感兴 / 碧鲁永峰

如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
劳生有愿应回首,忍着无心与物违。"
"寻医初疾理,忽忆故山云。远访桑公子,还依柳使君。
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"


燕歌行 / 勤淑惠

远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化,深知妙道不虚图。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
亡国破家皆有恨,捧心无语泪苏台。
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。