首页 古诗词 瘗旅文

瘗旅文

唐代 / 卢挚

黄河穿汉界,青冢出胡沙。提笔男儿事,功名立可夸。"
岂知楞伽会,乃在山水箔。金仙着书日,世界名极乐。
呜唿!贞观多吁,永徽多俞。廷日发论,殿日发谟。
三奏未终头已白。
"昔着政声闻国外,今留儒术化江东。青云旧路归仙掖,
不是金陵钱太尉,世间谁肯更容身。
带月栖幽鸟,兼花灌冷泉。微风动清韵,闲听罢琴眠。"
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛,格簺分朋占靓妆。
决事还须更事酬,清谭妙理一时休。
花底休倾绿玉卮,云中含笑向安期。
"独立长堤上,西风满客衣。日临秋草广,山接远天微。
撼晚梳空不自持,与君同折上楼时。
唯有贵妃歌舞地,月明空殿锁香尘。"
老农私与牧童论,纷纷便是仓箱本。"
漏涩才成滴,灯寒不作花。出门聊一望,蟾桂向人斜。"
帝里求名老,空门见性难。吾师无一事,不似在长安。"
谢安四十馀方起,犹自高闲得数年。"
六龙飞辔长相窘,更忍乘危自着鞭。


瘗旅文拼音解释:

huang he chuan han jie .qing zhong chu hu sha .ti bi nan er shi .gong ming li ke kua ..
qi zhi leng ga hui .nai zai shan shui bo .jin xian zhuo shu ri .shi jie ming ji le .
wu hu .zhen guan duo yu .yong hui duo yu .ting ri fa lun .dian ri fa mo .
san zou wei zhong tou yi bai .
.xi zhuo zheng sheng wen guo wai .jin liu ru shu hua jiang dong .qing yun jiu lu gui xian ye .
bu shi jin ling qian tai wei .shi jian shui ken geng rong shen .
dai yue qi you niao .jian hua guan leng quan .wei feng dong qing yun .xian ting ba qin mian ..
xia qi zeng jue shui yuan yang .tou gou lie zuo wei hua zhu .ge sai fen peng zhan jing zhuang .
jue shi huan xu geng shi chou .qing tan miao li yi shi xiu .
hua di xiu qing lv yu zhi .yun zhong han xiao xiang an qi .
.du li chang di shang .xi feng man ke yi .ri lin qiu cao guang .shan jie yuan tian wei .
han wan shu kong bu zi chi .yu jun tong zhe shang lou shi .
wei you gui fei ge wu di .yue ming kong dian suo xiang chen ..
lao nong si yu mu tong lun .fen fen bian shi cang xiang ben ..
lou se cai cheng di .deng han bu zuo hua .chu men liao yi wang .chan gui xiang ren xie ..
di li qiu ming lao .kong men jian xing nan .wu shi wu yi shi .bu si zai chang an ..
xie an si shi yu fang qi .you zi gao xian de shu nian ..
liu long fei pei chang xiang jiong .geng ren cheng wei zi zhuo bian .

译文及注释

译文
小船还得依靠着短篙撑开。
说它是(shi)花不(bu)(bu)是花,说它是雾吗不是雾。
片刻云(yun)雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。
纷纷的(de)艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。
征夫们哭着与家人告别悲啼之(zhi)声使日月为之惨淡无光。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财(cai)才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做(zuo)他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
桃李须待春天,但谁能使春日永驻不逝?
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄,可是,陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京,数月后即奔丧回里。来去匆匆,情事已更,故深感人生之无常。这虚浮无定的人生,还有什么可说呢?在人间最令伤心的事莫过于离别了。
诚然不受天下人埋怨啊,心中哪会有这种惊恐。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。

注释
⑷嫦娥:多种说法,有说中国神话人物、后羿之妻等。
⑥茅店:茅草盖的乡村客店。
118、恨恨:抱恨不已,这里指极度无奈。
夜游宫:词牌名。《清真集》入“般涉调”。双调五十七字,前后片各四仄韵。
⑺错镂:指错彩、镂金。金环:指刀剑上装饰的带金的环。映:一作“生”。
1.濠梁:濠水的桥上。濠,水名,在现在安徽凤阳。
(18)乘坚策肥:乘坚车,策肥马。 策,用鞭子赶马。

赏析

  柳永的俚词特色多方言口语,既通俗又妥贴而曲尽其意,这是他在接触市民口语中获得的。也因为他对市民观察入微,摹写入物的情态、语气及心理变化,才下笔如此传神。
  这首诗的主旨,从古至今,聚讼纷纭。《毛诗序》联系《甘棠》而理解为召伯之时,强暴之男不能侵陵贞女,而《韩诗外传》、《列女传·贞顺篇》却认为是申女许嫁之后,夫礼不备,虽讼不行的诗作,清龚橙《诗本谊》、吴闿生《诗义会通》等承袭此说。明朱谋玮《诗故》又以为是寡妇执节不贰之词,清方玉润《诗经原始》则以为是贫士却婚以远嫌之作。今人高亨《诗经今注》认为是一个女子嫌弃夫家贫穷,不肯回家,被丈夫讼于官府而作;余冠英《诗经选》认为是一个已有夫家的女子的家长对企图以打官司逼娶其女的强横男子的答复;陈子展《诗经直解》认为是一个女子拒绝与一个已有妻室的男子重婚的诗歌。笔者认为余说近是,但诗中的主人公应是那位女子。
  第二大段用了四个自然段来充分的展现矛盾,详细地写出了韩子师走时三天的情况,针对那八个字的由头,写出了大量的真实地表达人民感情的细节。在短短的不到280个字中,他写下了人民对韩子师爱慕之情的20多种行动,诸如遮门的、持牒的、直前不顾的、拥车的、冒禁行城上的、拜且泣的、锁其喉以自誓的、罗于马前的、感其抆泪的、柴其关如不闻的、夺车的、抬轿的、燃火的、于风雪中围守的、挟舟上访的、拥舟不去的、使溪流都阻断了的、且却且前的、要公缓行的、责诮怒骂的……这样糟杂而乱哄哄的场面,他举重若轻,文字不仅精炼,而且每一个细节,都不忘抓住其中又特别动人的精彩部分突出出来,使形象更为生动。“顷刻合数千人”,可以想象那倾城空巷、人涌如潮的盛况;“辄直前不顾”,简直坚决到放蛮了;“道中至不可顿足,则冒禁行城上,累累不绝”,“累累”非常形象,不仅平地无可顿足,而且从城墙根一直到城墙上,顺着坡都站满了人,“累累”地好像叠着似的;“不绝”,过也过不尽,这里刚被挤走,那里马上又有人补上来了。平面的、立体的、流动的,场面十分壮观。着一“禁”字,则不仅写出了人民,连官兵也写了进去。之所以允许冒禁,固然写出了人之多,挤的,但也是官兵们也因同情而有意的放纵。可见军民人等,都是一个心眼,要留住好官。一笔渲染,两层着色。其中特别突出人民过火的行为以强调情感之强烈,如:“辄直前不顾”、“冒禁”、“柴其关如不耳”、“夺剌史车”、“围守之”、“拥之不置”,这还不算,最后因放韩公走了而人民之间竟至“责诮怒骂,不啻仇敌”。则人民的感情,可以说是达到了疯狂的程度;甚至就是连他们要挽留的剌史的话也不听,反而要强制起剌史来了。作家就是这样用大量的事实来回答皇帝在诏书中所说的“恣行酷政,民冤无告”。他不需要什么样的辩白,没有什么样的语言能比得上这些(zhe xie)事实对于无耻的诬罔揭露得更为深刻。刘熙载说得好:“语少意密,显言直言所难尽者,但以句中(ju zhong)之眼、文外之致含藏之,已使人自得其实,是何神境。”(《艺概》卷一第4页)陈亮就是这样巧妙地歌颂了一位为人民所热爱的好官而揭露了朝政的黑暗腐败。这不仅需要技巧,更需要胆量。
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而让他面对着千里(qian li)马不懂装懂,还说“天下无马”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  “此中有真意,欲辨已忘言。”诗末两句,诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣,表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”,我们可以理解为此时此地(秋夕篱边),也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”,实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生,而这种人生的乐趣,只能意会,不可言传,也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义,想辨别出来,却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说,就是不知道用什么语言来表达,只可意会,不可言传。“至情言语即无声”,这里强调一个“真”字,指出辞官归隐乃是人生的真谛。
  女儿即将远行,父亲心有不舍,却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事:女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母,自己一身兼父母之慈爱,当此离别之际,心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家,要遵从礼仪孝道,要勤俭持家,这是对女儿的一片殷殷期望。
  “灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情,主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象,从而引出了下文渔人笑说的内容:白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦,但是晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境,令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美,是很不容易的。
  张好好出嫁时留下此诗,从此一入侯门。后杜牧在长安抑郁而死,张好好闻之悲痛欲绝,瞒了家人到长安祭拜,想起相爱与别离的万般凄楚,竟自尽于杜牧坟前。
  全文融议论、抒情、叙事于一体,文情并茂。叙事简括,都为议论铺垫,议论之中感情自现。“若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异!”,抒发了对社会不公的愤慨;“仆虽怯懦欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!”,悲切郁闷,溢于言表;“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!”,如泣如诉,悲痛欲绝……富于抒情性的语言,将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致,如火山爆发,如江涛滚滚。
  杜甫有二子,长子名宗文,次子名宗武,宗武乳名骥子。《《遣兴》杜甫 古诗》这首诗怀念的对象是儿子,慈爱之情溢于全篇。
  由“逐兔争先捷”到“重门岂外扉”十句,作者极力渲染吴主之英明雄武,吴国之强大巩固,有声有色,气势磅礴。而到“成功举已弃”,陡地一转,以极精炼的语言写出吴之由盛而衰的转变,功败垂成,其关键就在孙皓时期。“凶德愎而违”,即指孙(zhi sun)皓而言。“愎违”,愎谏违卜的省称,语出《左传·僖公十五年》:秦晋韩之战,由于晋惠公背施无亲,意气用事,不纳谏言,不听卜辞,终于招致失败,被秦国俘掳。晋大夫庆郑曰:“愎谏违卜,固败是求,又何逃焉?”孙皓同晋惠公一样,刚愎凶顽,肆行残暴,忠谏者诛,谗谀者进,虐用其民,穷淫极侈,终于导致吴国的灭亡,使父祖基业毁于一旦。正如皓从弟孙秀说的那样:“昔讨逆(指孙策)弱冠以一校尉创业,今后主举江南而弃之,宗庙山陵,于此为墟,悠悠苍天,此何人哉!”(《资治通鉴》卷八十一)“水龙忽东骛,青盖乃西归”二句,就是具体描写孙皓穷迫归降时的情景。“水龙”,系指晋朝的水军。晋武帝谋伐吴,遂令益州刺史王浚于蜀大造船舰,准备东伐。时吴有童谣曰:“阿童复阿童,衔刀浮渡江。不畏岸上兽,但畏水中龙。”阿童为王浚小字。晋征南大将军羊祜以为伐吴必藉上流之势,故借谣言而表荐王浚为龙骧将军,留监梁益诸军事。王浚在蜀大造舟船,木片蔽江而下,吴建平太守吾彦取江中木片以呈孙皓,并说:“晋必有攻吴之计,宜增建平兵。建平不下,终不敢渡江。”而孙皓不听。公元280年(晋太康元年)旧历三月,王浚率舟师东下,直抵吴都建业之石头,孙皓惊恐失措,面缚舆榇而降,举家西迁,送至洛阳,赐号归命侯。这就是所谓“青盖乃西归”。这是具有讽刺意味的。据干宝《晋纪》载:“陆抗之克步阐,皓意张大,乃使尚广筮并天下,遇《同人》之《颐》,对曰:‘吉。庚子岁,青盖当入洛阳。’故皓不修其政,而恒有窥上国之志。”(《三国志·吴志·孙皓传》注引)庚子岁,即太康元年。原来孙皓狂妄地以为他会灭晋而入洛阳的,想不到反做了亡国之君,被押送洛阳。
  陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨,是宋之问的别墅,公务之暇,他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境,屡屡唤起这位宫廷诗人的山野真趣,故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作,大多风格清新秀丽,显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息,也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
  这个反问,比第一个反问更为有力。如果说,前一个反问中还带有劝导的成分,那末这个反问就完全是怒斥了。这一怒斥,揭穿了崇佛者的虚伪。“奈何”一词诘难有力,使对方没有辩解的余地。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,没有谁没有感觉到。寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。
  诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼,可以回到外面的世界里另有一番作为。这样,离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日西斜,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”,诗人是这样说的,也是这样做的。鸦片战争爆发后,他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信,商讨国事,并希望参加他的幕府,献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院(年仅50岁),无从实现他的社会理想了,令人叹惋。
  这首诗的主角,是一头孤弱无助的母鸟。当它在诗中出场的时候,正是恶鸟“《鸱鸮》佚名 古诗”刚刚洗劫了它的危巢,攫去了雏鸟在高空得意盘旋之际。诗之开笔“《鸱鸮》佚名 古诗《鸱鸮》佚名 古诗,既取我子,无毁我室”,即以突发的呼号,表现了母鸟目睹“飞”来横祸时的极度惊恐和哀伤。人们常说:“画为无声诗,诗为有声画。”此章的展开正是未见其影先闻其“声”,在充斥诗行的怆然呼号中,幻化出母鸟飞归、子去巢破的悲惨画境。当母鸟仰对高天,发出凄厉呼号之际,人们能体会到它此刻该怎样毛羽愤竖、哀怒交集。但《鸱鸮》佚名 古诗之强梁,又不是孤弱的母鸟所可惩治的。怆怒的呼号追着《鸱鸮》佚名 古诗之影远去,留下的便只有“恩斯勤斯,鬻子之闵斯”的伤心呜咽了。这呜咽传自寥廓无情的天底,传自风高巢危的树顶,而凝聚在两行短短的诗中,至今读来令人颤栗。
  《八仙歌》的情调幽默谐谑,色彩明丽,旋律轻快。在音韵上,一韵到底,一气呵成,是一首严密完整的歌行。在结构上,每个人物自成一章,八个人物主次分明,每个人物的性格特点,彼此衬托映照,有如一座群体圆雕,艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说:“此创格,前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作。
  这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润,那草色自然是新的;又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了。
  这首酬答之作颇能代表李白个性。全诗通过吟咏五云裘强烈地抒发了主体的情感。写五云裘之美,浓墨重彩,金碧辉映,为的是突出友人的深情。而这件彩裘又与自己仙风道骨的形象相得益彰。它刺激了诗人的想象力,在着衣后的短暂时间里,诗人仿佛因这巧夺天工的神奇外衣而飘飘欲仙了。他上天入地,笑傲王侯,临虚御风,上谒玉皇,摆脱了尘世的种种羁绊和烦恼,从而奏出一曲主体的颂歌。诗中的夸张和想象贯穿始终,从他对珍裘的赞叹到披裘飞升上谒玉皇,无不如是,而这正是李白的风格特征。诗中的种种想象又曲折而真实地反映了这位浪漫大师的心态。李白崇尚道教,“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”。道教的洞天福地多(di duo)是名山大川,恍如神仙境界在尘世设立的“广告牌”。所以,在李白的思维中,似乎形成了一种定势,由美丽衣衫上的山水图案联想到清静幽美的自然界,披上这样的裘衣,自己就好象置身于理想中的乐土。他平日梦萦魂牵的一些神仙境界中的道具,如白鹿、紫芝等,也及时地出现在他面前,招之即来,唾手可得,于是终于飘然成仙,乐极一时。似幻似真,而一切皆出于情。一件五云裘让诗人喜悦,而友人的情谊更让人沉醉。这又恰好表明了诗人对友谊的看重。因而,诗人流露出的这激情也就格外感人。
  这首诗以写景为主,但景中寓情,使人仿佛看到一位心事重重的旅人在眺望江天远树云烟。诗歌的笔调疏淡,语言清丽。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。

创作背景

  公元747年(唐玄宗天宝六年)春天,吏部尚书房琯被贬出朝,门客董庭兰也离开长安。是年冬,与高适会于睢阳(故址在今河南省商丘县南),高适写了《《别董大二首》高适 古诗》。

  

卢挚( 唐代 )

收录诗词 (8825)
简 介

卢挚 卢挚(1242-1314),字处道,一字莘老;号疏斋,又号蒿翁。元代涿郡(今河北省涿县)人。至元5年(1268)进士,任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名,世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》(已佚)《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣,有的写诗酒生活,而较多的是“怀古”,抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》,《全元散曲》录存其小令。

酬张少府 / 巫伋

一夜西风高浪起,不教归梦过寒江。"
若教进上梨园去,众乐无由更擅名。"
穷搜万籁息,危坐千峰静。林僧继嘉唱,风前亦为幸。"
"谢舞仍宫柳,高奇世少双。侍中生不到,园令死须降。
借问景阳台下客,谢家谁更卧东山。"
风雨依嵩岭,桑麻接楚田。新诗随过客,旋满洛阳传。"
可怜细丽难胜日,照得深红作浅红。"
胸中别有安边计,谁睬髭须白似银。"


菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔 / 郑挺

有时不耐轻桡兴,暂欲蓬山访洛公。
"蹙鞠且徒为,宁如目送时。报仇惭选耎,存想恨逶迟。
湖山绕屋犹嫌浅,欲棹渔舟近钓台。"
"门柳不连野,乍闻为早蝉。游人无定处,入耳更应先。
"青山复渌水,想入富春西。夹岸清猿去,中流白日低。
前贤未必全堪学,莫读当时归去篇。
"嫩红钩曲雪花攒,月殿栖时片影残。
登龙曾见一千人。魂离为役诗篇苦,泪竭缘嗟骨相贫。


江楼旧感 / 江楼感旧 / 戴轸

"小白匡周入楚郊,楚王雄霸亦咆哮。
"白袷行人又远游,日斜空上映花楼。
"杳杳诸天路,苍苍大涤山。景舆留不得,毛节去应闲。
"辛勤同失意,迢递独还家。落日江边笛,残春岛上花。
石阙莫教苔藓上,分明认取晋公题。"
魂清雨急梦难到,身在五湖波上头。"
去住楼台一任风,十三天洞暗相通。
晓露风灯零落尽,此生无处访刘郎。"


醉落魄·席上呈元素 / 孙镇

"闲来倚杖柴门口,鸟下深枝啄晚虫。
片石聊当枕,横烟欲代帘。蠹根延穴蚁,疏叶漏庭蟾。
见《摭言》)
"西京无暑气,夏景似清秋。天府来相辟,高人去自由。
奸幸却乘衅,播迁遂终寿。遗庙屹峰崿,功名纷组绣。
击石易得火,扣人难动心。今日朱门者,曾恨朱门深。
"当春人尽归,我独无归计。送君自多感,不是缘下第。
一片丝罗轻似水,洞房西室女工劳。花随玉指添春色,鸟逐金针长羽毛。蜀锦谩夸声自贵,越绫虚说价功高。可中用作鸳鸯被,红叶枝枝不碍刀。


拜年 / 释彪

山容堪停杯,柳影好隐暑。年华如飞鸿,斗酒幸且举。"
惟忧碧粉散,尝见绿花生。"
佳丽几时腰不细,荆王辛苦致宫名。
"竹向空斋合,无僧在四邻。去云离坐石,斜月到禅身。
"鲁公城阙已丘墟,荒草无由认玉除。
羽客两三人,石上谭泥丸。谓我或龙胄,粲然与之欢。
磔索珊瑚涌,森严獬豸窥。向空分荦指,冲浪出鲸鬐.
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味,云谣空替薤歌声。


九辩 / 胡训

渐觉一家看冷落,地炉生火自温存。
严风厉中野,女子心易孤。贫贱又相负,封侯意何如。"
争得草堂归卧去,共君同作太常斋。"
已为不平能割爱,更将身命救深冤。白马贤侯贾相公,
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘,凤凰犹解怯高罗。
桃花夹岸杳何之,花满春山水去迟。
"古有韩终道,授之刘先生。身如碧凤凰,羽翼披轻轻。
几时抛得归山去,松下看云读道经。


送白少府送兵之陇右 / 史常之

飘飖驾翔螭,白日朝太清。空遗古坛在,稠叠烟萝屏。
今日自为行路尘。颜色却还天上女,馨香留与世间人。
"若算防边久远名,新安岂更胜长城。谩兴他役悲荒垒,
当路有谁长待来。似箭年光还可惜,如蓬生计更堪哀。
青童传语便须回,报道麻姑玉蕊开。
"耳边要静不得静,心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累,
花飞蝶骇不愁人,水殿云廊别置春。
支床移片石,舂粟引高泉。尽愿求心法,逢谁即拟传。"


金缕曲二首 / 杨兆璜

琴忘因抛谱,诗存为致签。茶旗经雨展,石笋带云尖。
波殿郑妲醉,蟾阁西施宿。几转含烟舟,一唱来云曲。
芦花寂寂月如练,何处笛声江上来。"
"岳北秋空渭北川,晴云渐薄薄如烟。
野风旋芝盖,饥乌衔椒糈。寂寂落枫花,时时斗鼯鼠。
"清才郑小戎,标的贵游中。万里云无侣,三山鹤不笼。
身如石上草,根蒂浅难活。人人皆爱春,我独愁花发。
(昭夏之歌者,牲出入之所奏也。二章,章四句)


代迎春花招刘郎中 / 于鹄

贯休之后,惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏,
高悬鹿皮睡,清涧时依樾。分已诺烟霞,全遗事干谒。
阴圆小芝盖,鳞涩修荷柄。先愁被鷃抢,预恐遭蜗病。
班秩通乌府,樽罍奉碧幢。昭王有馀烈,试为祷迷邦。"
不知埋恨穷泉后,几度西陵片月沉。"
不用临池更相笑,最无根蒂是浮名。"
声貌由来固绝伦,今朝共许占残春。
故乡犹自嫌卑湿,何况当时赋鵩人。"


夺锦标·七夕 / 赵时清

他日若修耆旧传,为予添取此书堂。"
列仙终日逍遥地,鸟雀潜来不敢喧。"
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞,青山家在极波涛。
所谓饥寒,汝何逭欤。
或堪被金石,或可投花钿。或为舆隶唱,或被儿童怜。
愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
橘待洪崖遣始行。岛外音书应有意,眼前尘土渐无情。
"金华千点晓霜凝,独对壶觞又不能。