"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
殊俗状巢居，曾台俯风渚。佳客适万里，沈思情延伫。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
飞棹转年谷，利人胜岁丰。言归汉阳路，拜手蓬莱宫。
岂知保忠信，长使令德全。风声与时茂，歌颂万千年。"
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
空披秋水映斜晖。闲吟佳句对孤鹤，惆怅寒霜落叶稀。"
鸟道挂疏雨，人家残夕阳。城隅拥归骑，留醉恋琼芳。"
.xie jun lin jun fu .yue guo jiu shan chuan .fang dao san qian jie .dang ren wu bai nian .
.xia zhong zhang fu jue qing si .shao zai gong men duo zai shui .fu hao you qian jia da ge .
.ji shen huang cheng xiang .neng ming zi ying chuan .jin kan chu ci shi .huan xi de wu xian .
you ru can yu shang .can can zhong chang bei .jing feng chui hong gu .bu de xiang zhui sui .
shu su zhuang chao ju .zeng tai fu feng zhu .jia ke shi wan li .shen si qing yan zhu .
.wen shuo jiang shan hao .lian jun li yin jian .chong xing zhou yuan fan .qie bie jiu pin tian .
.cang sheng wei su xi .hu ma ban gan kun .yi zai yun tai shang .shui fu huang wu zun .
ba lu yuan yun chu .man xiang ru dong shen .xin hui ren zi lao .meng dao yue ying shen .
fei zhao zhuan nian gu .li ren sheng sui feng .yan gui han yang lu .bai shou peng lai gong .
qi zhi bao zhong xin .chang shi ling de quan .feng sheng yu shi mao .ge song wan qian nian ..
qu shi ri yi bai .lai shi yue yi cheng .chang kong dao lu pang .yan qi hu tu ying .
kong pi qiu shui ying xie hui .xian yin jia ju dui gu he .chou chang han shuang luo ye xi ..
niao dao gua shu yu .ren jia can xi yang .cheng yu yong gui qi .liu zui lian qiong fang ..
译文
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常(chang)高兴，披露着衣襟玩弄着五弦。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
李白投靠永王肯定是生活所迫，有人传说他收了永王的重金，这实属造谣。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
注释
48.康回冯怒：康回即共工，神话传说中的人物。冯怒，大怒。冯，通“凭”，满。《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼（zhuān xū）争为帝，怒而触不周之山，夫柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
未闻：没有听说过。
桂影：月影。婵娟：美好。这两句是说月中桂影空自婆娑，而月下却不见伊人佳影。
（58）"年三十"三句：李善注以为语出《东观汉记》载刘秀《赐隗嚣书》。所更非一，所经历的事不只一件。
亟：赶快
75、尊中：酒樽形的仪器里面。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
侧身注目长风生。"
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
暖老须燕玉，充饥忆楚萍。胡笳在楼上，哀怨不堪听。
天津桥上多胡尘，洛阳道上愁杀人。"
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。
爱兹山水趣，忽与人世疏。无暇然官烛，中流有望舒。"
飞锡去年啼邑子，献花何日许门徒。"
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
浮瓜供老病，裂饼尝所爱。于斯答恭谨，足以殊殿最。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
远郊信荒僻，秋色有馀凄。练练峰上雪，纤纤云表霓。
"徒然酌杯酒，不觉散人愁。相识仍远别，欲归翻旅游。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
从此日闲放，焉能怀拾青。"
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
时虽属丧乱，事贵赏匹敌。中宵惬良会，裴郑非远戚。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
"秦声楚调怨无穷，陇水胡笳咽复通。
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
开目为晨光，闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。
"金榜开青琐，骄奢半隐沦。玉箫惟送酒，罗袖爱留宾。
雨花相助好，莺鸣春草时。种兰入山翠，引葛上花枝。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
"尘满莱芜甑，堂横单父琴。人皆知饮水，公辈不偷金。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
未怪及时少年子，扬眉结义黄金台。洎乎吾生何飘零，
座隅泉出洞，竹上云起岭。饥狖入山厨，饮虹过药井。
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
赐钱倾府待，争米驻船遥。邻好艰难薄，氓心杼轴焦。
"使君朱两轓，春日整东辕。芳草成皋路，青山凉水源。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
萧萧古塞冷，漠漠秋云低。黄鹄翅垂雨，苍鹰饥啄泥。
潮声当昼起，山翠近南深。几日华阳洞，寒花引独寻。"
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。