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南乡子·璧月小红楼

清代 / 王养端

方圆陈玉座,小大表精诚。朝觌当西陆,桃弧每共行。"
仙雾今同色,卿云未可章。拱汾疑鼎气,临渭比荧光。
一路凉风十八里,卧乘篮舆睡中归。"
"石桥峰上栖玄鹤,碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实,
炼句贻箱箧,悬图见蜀岷。使君匡岳近,终作社中人。"
"行过险栈出褒斜,出尽平川似到家。
自从一梦高唐后,可是无人胜楚王。(《赋巫山神女》,
"洗足北林去,远途今已分。麻衣行岳色,竹杖带湘云。
不是世间人自老,古来华发此中生。"
已知贱妾无归日,空荷君王有悔心。"
非无龂腭.胡然舍我,一旦双落。齿虽无情,吾岂无情。


南乡子·璧月小红楼拼音解释:

fang yuan chen yu zuo .xiao da biao jing cheng .chao di dang xi lu .tao hu mei gong xing ..
xian wu jin tong se .qing yun wei ke zhang .gong fen yi ding qi .lin wei bi ying guang .
yi lu liang feng shi ba li .wo cheng lan yu shui zhong gui ..
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
lian ju yi xiang qie .xuan tu jian shu min .shi jun kuang yue jin .zhong zuo she zhong ren ..
.xing guo xian zhan chu bao xie .chu jin ping chuan si dao jia .
zi cong yi meng gao tang hou .ke shi wu ren sheng chu wang ...fu wu shan shen nv ..
.xi zu bei lin qu .yuan tu jin yi fen .ma yi xing yue se .zhu zhang dai xiang yun .
bu shi shi jian ren zi lao .gu lai hua fa ci zhong sheng ..
yi zhi jian qie wu gui ri .kong he jun wang you hui xin ..
fei wu yin e .hu ran she wo .yi dan shuang luo .chi sui wu qing .wu qi wu qing .

译文及注释

译文
人生短暂古往今来终(zhong)归如此, 何必像齐(qi)景公对着牛山流泪。
究竟是为谁这样辛苦奔波?莫非是命(ming)中注定。西风萧瑟瘦马颠簸,落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之(zhi)难难于上青天,红叶满山吴江凄冷。为那两字功名,岁月匆匆不饶人,镜中人已白发频添。垂钓的严光,思恋莼羹的季鹰,定会笑我飘零。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
但愿我们相爱的心,就像黄金宝钿一样忠贞坚硬,天上人间总有机会再见。
我开着玩笑,同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事,说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平平安安!
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
吴山与汉地相隔不远,江边树仿佛藏于烟云之中。
如此寒冷的霜(shuang)天,本是众人相聚推杯换盏的时候,可现在(zai),这双手却闲下来了。你知道吗?宦海中的“乱鸦”叫人痛恨,我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
老和尚奉闲已经去世,他留下的只有一座藏骨灰的新塔,我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁,是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢!
这次出游虽然淡薄,但我心中充溢着快乐。回到家中,神思恍惚,真像是刚从梦中醒来,那山中状况还历历在目。

注释
②参差:不齐。
按:此节描述《史记》更合情理。
9.彼:
1.一片月:一片皎洁的月光。
荐:进,供。《周礼·天官·庖人》:“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注:“荐,亦进也;备品物曰荐,致滋味乃为羞。”清酌:指祭奠时所用的酒。
⑵床:今传五种说法。

赏析

  这是一首咏物言志诗,所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人,用昆吾所产精矿,冶炼多年而铸成,备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下,直到晋朝宰相张华夜观天象,发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天,后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”,这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说,借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇的感慨。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以(er yi)无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  这首诗写的是现实生活给诗人思想感情上的一次巨大冲击,抑扬顿挫,感慨遥深,用事精切,写出了内心深处的难言之情,也是亲兄弟间推心置腹的肺腑之言,所以特别真切动人。
  “北风三日雪,太素秉元化”,诗人在这里表明万物相互凭借、相互统一的关系。朔风吹过,会有大雪三日;形成天地的要素掌握着天地万物本原的发展变化。陈子昂《感遇》有句:“古之得仙道,信与元化并。”遗山由此悟到凡事都有典定数,于是他开解朋友并宽慰自己:就这样吧,生死穷通皆有定,悲欢离合总难免。此时诗人的心境已渐渐从离别的伤怀中解脱出来,变得目光开阔,心明朗。
  开头,就鲜明地点明了主题:“悲哉秋之为气也!草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行,登山临水兮送将归。”在先秦典籍中,虽然不乏人们对秋寒的畏惧,但更多是秋天农作物收获的喜悦。宋玉却把秋天万木凋落与人的遭遇联系起来。“坎廪兮贫士失职而志不平”、“廓落兮羁旅而无友生”、“怆怳懭悢兮去故而就新”、“时亹亹而过中兮,蹇淹留而无成”,失去官职,没人同情,独自流浪,人过中年事业无成,所有不幸,仿佛都集中在诗中抒情主人公的身上。于是,这位贫困、孤独、哀怨的流浪者,眼目中秋天的景物,无不带上悲伤的颜色。贫士悲秋主题一旦确定,诗歌就顺利地展开了。
  开头两句写江山如旧,而城已荒废。山围故国周遭在,首句写山。山围故国,故国即旧城,就是石头城,城外有山耸立江边,围绕如垣墙,所以说山围故国。周遭,环绕的意思。潮打(chao da)空城寂寞回,这句写水。潮打空城,石头城西北有长江流过,江潮拍打石墙,但是,城已荒废,成了古迹,所以说潮打空城。这两句总写江山如旧,而石头城已荒芜,情调悲凉,感慨极深。
  《《辨奸论》苏洵 古诗》旨在诋毁王安石,竭力反对“新党”,抛开其本旨,有二点与当今相类:
  关于诗旨,《毛诗序》云:“《《螽斯》诗经 古诗》,后妃子孙众多也,言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌,则子孙众多也。”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》);方玉润进而指出:诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也。读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传,而应就诗论诗。
  桂花还是友谊和爱情的见证。早在战国时期,燕、韩两国就以互赠桂花来表示永结友好邻邦之意。唐代诗人王建就曾借用桂花来表达对远方友人的思念情怀:“中亭地白树栖鸦,冷霜无声湿桂花。今夜月明人尽望,不知秋思落谁家?”(《十五夜望月》)在我国广西、云南的一些少数民族地区,至今还保留着“一枝桂花一片心,桂花林中定终身”的传统,男女青年通过相互赠送桂花来表达爱慕之情。
  如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话,那么在第二绝里,诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责,完全归之于皇帝了。
  “烧高烛”遥承上文的“月转廊”,这是一处精彩的对比,月光似乎也太嫉妒于这怒放的《海棠》苏轼 古诗的明艳了,那般刻薄寡恩,竟然不肯给她一方展现姿色的舞台。于是作者用高烧的红烛,为她驱除这长夜的黑暗。此处隐约可见诗人的侠义与厚道。“照红妆”呼应前句的“花睡去”三字,极写《海棠》苏轼 古诗的娇艳妩媚。“烧”“照”两字表面上都写作者对花的喜爱与呵护,其实也不禁流露出些许贬居生活的郁郁寡欢。他想在“玩物”(赏花)中获得对痛苦的超脱,哪怕这只是片刻的超脱也好。虽然花儿盛开了,就向衰败迈进了一步,尽管高蹈的精神之花毕竟远离了现实的土壤,但他想过这种我行我素、自得其乐的生活的积极心态,没有谁可以阻挠。
  此诗是借对山居气候景物的描写,反映诗人恬澹自适的心境,而以早秋为一篇着色重点。
  “伤心一首葬花词,似谶成真不自知。”黛玉这首抒情诗,实际上也是隐示其命运的谶语。她如一朵馨香娇嫩的花朵,悄悄地开放,又在狂风骤雨中被折磨得枝枯叶败,从世界上悄悄消逝。说这首诗是谶语,是就其整体的思想而言,并不是说每字每句都隐示着黛玉的具体遭遇。
  这首诗抒写不得志的苦闷,却采用了自我嘲戏的笔调,感情上显得比较超脱,而诗意更为深曲。不明了这一点,反话(fan hua)正听,把作者真看成一个对功名事业毫不婴心的人,则会误解这一诗篇。文字技巧上的最大特点是善用典故,不仅用得自然贴切,还能通过生动的联想,将不同的故事材料串联组合起来,形成新的意象,取得了出奇制胜的效果。
  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒发效果更好。
  李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思,但诗中只有一片角声在回荡,一群塞鸿在盘旋,既没有明白表达征人的愁思,甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法,从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写(jie xie)人,而人在诗中;不直接写情,而情见篇外。
  从“至如白鹿贞松”至“散乱烟霞”为第二段。此段写了各种各样的树木,其中有《十三州志》所记的白鹿塞的古松,有《搜神记》所写的“青牛大梓树”等。尽管它们盘根广大,结体山崖,到头来有的消亡了,有的半死不活。本段紧要之处在于“桂何事而销亡,桐何为而(wei er)半死”这一疑问。这里既有同类的反衬,更有今昔的对比,而关键在于后者。通过北方贞松、文梓的郁勃生机,自然引发出对桂树、梧桐的萧瑟枯萎的惋惜和疑问。当桂树、梧桐从原产地移植到帝王之乡,皇宫苑囿时,可谓备极尊宠:“开花建始之殿,落实睢阳之园”,但它们又是不幸的,因为它离开了故土。它们发出的声音如上古乐曲,引来凤凰鸳鸯等象征吉祥的禽鸟。尽管备极荣华,在它们的意识中,始终不能忘却故乡,风朝月夕,不免悲吟。心灵的折磨,使嘉树失去了生机。这几句隐寓作者本是梁朝之臣,而今流落北朝,飘零异地,不觉年老,像枯树一样,已失去生意。下文转笔写各种不材之木,其中有弯曲臃肿的,也有节疤横生的,加工这种树木,使能工巧匠也望而生畏;但经过一番雕刻砍削之后,居然能雕出诸如“重重碎锦,片片真花;纷披草树,散乱烟霞”之类的美丽图案。无材之木偏偏有用,与此相反,便出现了“材大难为用”的反常现象。
  文章内容未必尽合历史事实,但所表达的思想有积极意义,并且有很强的艺术表现力。

创作背景

  陶渊明作《桃源记》,云:‘源中人自言,先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉’……自是之后,诗人多赋《桃源行》,不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源,不仅在唐诗中得以继承和发展,而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩,而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行,再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此,许多笃信道教的诗人在他们的作品中,常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证,在现存的唐人诗词中,以“桃花源”为题的作品达21题24首之多,包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。

  

王养端( 清代 )

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简 介

王养端 [约公元一一三八年前后在世]字元渤,山阳人。生卒年均不详,约宋高宗绍兴八年前后在世。以省试第二名,中宣和六年(公元一一二四年)甲科。绍兴初,累官起居舍人,知制诰,直徽酞阁,膳典三郡。晚守鄱阳,洪皓以使金归,人莫敢过其居,洋独往候。坐免,寓居信州,所居有荷花水木之趣,因号王南池辟宴坐一室,号半僧寮。家清贫,衣食篓甚。甚好为诗,常兴曾几相唱和。

虞美人·深闺春色劳思想 / 王以悟

"浮云变化失龙儿,始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉,
但得杯中渌,从生甑上尘。烦君问生计,忧醒不忧贫。"
"伤见路边杨柳春,一重折尽一重新。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁,江郭清砧捣夜寒。
终年不语看如意,似证禅心入大乘。"
胜地非无栋,征途遽改辕。贪程归路远,折政讼庭繁。
宝位方苦竞,玉斗何情爱。犹看虹气凝,讵惜冰姿碎。
"春至金河雪似花,萧条玉塞但胡沙。


今日歌 / 夏塽

"懒作住山人,贫家日赁身。书多笔渐重,睡少枕长新。
我身虽殁心长在,暗施慈悲与后人。"
不必临风悲冷落,古来白首尚为郎。"
树对枝相接,泉同井不疏。酬章深自鄙,欲寄复踌躇。"
山茗煮时秋雾碧,玉杯斟处彩霞鲜。临阶花笑如歌妓,
蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。"
"素是自然色,圆因裁制功。飒如松起籁,飘似鹤翻空。
"但望青山去,何山不是缘。寺幽堪讲律,月冷称当禅。


苏秀道中 / 吴子实

"原中多阴雨,惟留一室明。自宜居静者,谁得问先生。
"晚虹斜日塞天昏,一半山川带雨痕。新水乱侵青草路,
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋,夹堤千柳杂唐隋。
"斑竹林边有古祠,鸟啼花发尽堪悲。
"楚山清洛两无期,梦里春风玉树枝。
因隳画一法,且逐随时利。流品极蒙尨,网罗渐离弛。
杨花道即偷人句,不那杨花似雪何。"
"当时谪宦向夷陵,愿得身闲便作僧。


月儿弯弯照九州 / 曹垂灿

"故山登第去,不似旧归难。帆卷江初夜,梅生洞少寒。
自兹贡荐无人惜,那敢更争龙手迹。蛮女将来海市头,
"春风上苑开桃李,诏许看花入御园。香径草中回玉勒,
看尔拂云今得地,莫随陵谷改深根。"
秋风萧飒醉中别,白马嘶霜雁叫烟。"
毕命在旗下,僵尸横道周。义风激河汴,壮气沦山丘。
南国望中生远思,一行新雁去汀洲。"
"万国见清道,一身成白头。(《上令狐相公》。


生查子·鞭影落春堤 / 刘镗

冥搜既窈窕,回望何萧散。川晴岚气收,江春杂英乱。
"吾友昔同道,唯予今独行。青云期未遂,白发镊还生。
尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝。"
多谢蓝田王少府,人间诗酒最关情。"
乍甘烟雾劳,不顾龙沙荣。虽乐未归意,终不能自鸣。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥,肯道王侯身可贵。
行人竞说东西利,事不关心耳不闻。"
今日西川无子美,诗风又起浣花村。"


咏怀古迹五首·其一 / 陈家鼎

"万里独行无弟子,惟赍筇竹与檀龛。
别为一天地,下入三泉路。珠华翔青鸟,玉影耀白兔。
"掩户下帘朝睡足,一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起,
醉后不知明月上,狂歌直到夜深回。
带雨新水静,轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇,缕络钓丝萦。
"愁见桥边荇叶新,兰舟枕水楫生尘。
"南国看花动远情,沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋,
回塘彩鹢来,落景标林箊.漾漾棹翻月,萧萧风袭裾。


叶公好龙 / 释契适

"三十年来天下名,衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿,
"野客行无定,全家在浦东。寄眠僧阁静,赠别橐金空。
"先生九华隐,鸟道隔尘埃。石室和云住,山田引烧开。
下覆参差荇,高辞苒弱苹.自当巢翠甲,非止戏赪鳞。
"塞北虏郊随手破,山东贼垒掉鞭收。乌孙公主归秦地,
岂识椿菌异,那知鹏鷃悬。丹华既相付,促景定当延。
近竹开方丈,依林架桔槔。春池八九曲,画舫两三艘。
"雨砌长寒芜,风庭落秋果。窗间有闲叟,尽日看书坐。


瑞鹤仙·卷帘人睡起 / 杨圻

"松径上登攀,深行烟霭间。合流厨下水,对耸殿前山。
想得芳园十馀日,万家身在画屏中。"
岂忘吴俗共分忧。野悲扬目称嗟食,林极翳桑顾所求。
"古槐烟薄晚鸦愁,独向黄昏立御沟。
"霜鬓莫欺今老矣,一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户,
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
"从谏停东幸,垂衣宝历昌。汉昭登位少,周代卜年长。
"天上琼花不避秋,今宵织女嫁牵牛。


送夏侯审校书东归 / 王毖

"斜日半飞阁,高帘轻翳空。清香芙蓉水,碧冷琅玕风。
世间老苦人何限,不放君闲奈我何。"
似鹿眠深草,如鸡宿稳枝。逐身安枕席,随事有屏帷。
"可怜夭艳正当时,刚被狂风一夜吹。
不如林下作遗民。游依二室成三友,住近双林当四邻。
何烦更请僧为侣,月上新归伴病翁。"
"溪亭拂一琴,促轸坐披衿。夜月水南寺,秋风城外砧。
鹿践莓苔滑,鱼牵水荇沈。怀情方未已,清酒漫须斟。"


生查子·东风不解愁 / 王感化

"吏散重门印不开,玉琴招鹤舞裴回。
"吴越千年奈怨何,两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色,
酒满心聊放。丱发此淹留,垂丝匪闲旷。青山不可上,
"贤哲论独诞,吾宗次定今。诗吟天地广,觉印果因深。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗,红药低丛拂砌繁。
"亭亭河上亭,鱼踯水禽鸣。九曲何时尽,千峰今日清。
"青苹白石匝莲塘,水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重,
玉笛谁将月下横。临水一枝春占早,照人千树雪同清。