官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
凉风吹古木，野火烧残营。寥落千馀里，山高水复清。"
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
到门常在鼓声初。蟾枝交彩清兰署，鸾珮排光映玉除。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
文章世上争开路，阀阅山东拄破天。
世间不为蛾眉误，海上方应鹤背吟。"
既不暇供应，将何以酬酢。却来穿竹径，似入青油幕。
"非岳不言岳，此山通岳言。高人居乱世，几处满前轩。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
为惜红芳今夜里，不知和月落谁家。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
guan li an qi ji .wu zhong chi qi qi .chu chu lu ren zhua .jia jia qi fu ai .
liang feng chui gu mu .ye huo shao can ying .liao luo qian yu li .shan gao shui fu qing ..
di yi mo jiao an ci jing .yi tian gong ye dai jun wei ..
dao men chang zai gu sheng chu .chan zhi jiao cai qing lan shu .luan pei pai guang ying yu chu .
bai yu xing zi bi .qing gui ying xiang yi .wei you tou guang ke .zhui you yu wang gui ..
wen zhang shi shang zheng kai lu .fa yue shan dong zhu po tian .
shi jian bu wei e mei wu .hai shang fang ying he bei yin ..
ji bu xia gong ying .jiang he yi chou cu .que lai chuan zhu jing .si ru qing you mu .
.fei yue bu yan yue .ci shan tong yue yan .gao ren ju luan shi .ji chu man qian xuan .
wan li wu yun wei yi he .xiang zhong tong kan que sheng tian ..
ru feng hua kai .ru zhan sui xin .zhen yu bu duo .qiang de yi pin .
wei xi hong fang jin ye li .bu zhi he yue luo shui jia ..
quan jia bian dai yi zhi gui .xi ling liu lu yao bian jin .bei gu chao cheng gua xi fei .
译文
谷穗下垂长又长。
登上庙堂坐台阶，刚(gang)下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓(xing)景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
祈愿红日朗照天地啊。
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。唉！唉！遭逢的时代不好啊。鸾鸟凤凰躲避流窜啊，猫头鹰却在高空翱翔。宦官内臣尊贵显耀啊，用谗言奉承阿谀的人能得志；贤才能臣无法立足啊，端方正派的人却郁郁不得志。世人都认为卞随、伯夷恶浊啊，认为盗跖、庄蹻廉洁，（认为）宝剑莫邪粗钝啊，铅质的刀锋利。慨叹抱负无法施展，屈原你无故遇祸啊！这就好比是抛弃了周鼎，而把瓦盆当成了宝物啊；乘坐、驾驶疲牛，使跛驴作骖啊，反让骏马吃力的去拖盐车啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；这种倒行逆施的行为是不会长久的。慨叹先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
注释
黑发：年少时期，指少年。
（200）持禄——保持禄位。
④阁笔：放下笔。阁，同“搁”放下。评章，评议的文章，这里指评议梅与雪的高下。
（28）例出：按规定遣出。805年（永贞元年），柳宗元被贬为邵州（今湖南邵阳）刺史。
(20)唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。
（25）聊：依靠。
135.铿：象声词。簴（ju4巨）：钟架。
⑥望望：望了又望。
⒀黄门：宦官。飞鞚，即飞马。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
罗君章 字君章，东晋贵阳耒阳人（今湖南耒阳南）。擅文章，谢尚、桓温称之为“湘中之琳”，“江左之秀”。历任桓温别架、宜都太守、长沙相。致仕后，居于荆州城西小洲之上，竹篱茅舍，布衣蔬食，怡然自乐。《晋书》有传。
萍川西注洞庭波。村烟不改居人换，官路无穷行客多。
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
风随蕉叶下泷船。人多药户生狂蛊，吏有珠官出俸钱。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
知有芙蓉留自戴，欲峨烟雾访黄房。"
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
吴亡甘已矣，越胜今何处。当时二国君，一种江边墓。"
饮之融痞蹇，濯之伸拘挛。有时玩者触，倏忽风雷颠。
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
坏宅四五舍，病筱三两束。盖檐低碍首，藓地滑澾足。
吟馀凭几饮，钓罢偎蓑眠。终抛岘山业，相共此留连。"
语来青鸟许从容。风回水落三清月，漏苦霜传五夜钟。
"四极虽云共二仪，晦明前后即难知。西方尚在星辰下，
菅茅丰草皆沾润，不道良田有旱苗。"
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
荆山有玉犹在璞，未遇良工虚掷鹊。一壶清酒酌离情，
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
"君逐云山去，人间又绝踪。半湖乘早月，中路入疏钟。
送客思乡上灞陵。待月夜留烟岛客，忆云闲访翠微僧。
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"
"大罟纲目繁，空江波浪黑。沈沈到波底，恰共波同色。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
下处若烟雨，牵时似崖谷。必若遇鲲鲕，从教通一目。"
身如石上草，根蒂浅难活。人人皆爱春，我独愁花发。
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"苹鹿歌中别酒催，粉闱星彩动昭回。久经罹乱心应破，
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
须知韩重相思骨，直在芙蓉向下消。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
"雪羽褵褷半惹泥，海云深处旧巢迷。池无飞浪争教舞，
桃李更开须强看，明年兼恐听歌聋。
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
直须天畔落旄头。三编大雅曾关兴，一册南华旋解忧。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
百里波浪沓，中坐箫鼓重。真君具琼舆，仿佛来相从。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
招屈亭边两重恨，远天秋色暮苍苍。"
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
"佛屋前头野草春，贵妃轻骨此为尘。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
黄巾泣向箭头书。二年战地成桑茗，千里荒榛作比闾。
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
声诗川竞大，礼乐山争峙。爰从幽厉馀，宸极若孩稚。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
嗟为楼上人，望望不相近。若作辙中泥，不放郎车转。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
怪木风吹阁，废巢时落薪。每怜吾道苦，长说向同人。"
昨日黄昏始看回，梦中相约又衔杯。
"农父冤辛苦，向我述其情。难将一人农，可备十人征。
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
将心速投人，路远人如何。"
以上见《纪事》）"
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
"可怜烟刺是青螺，如到双林误礼多。
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
举头咫尺轻重天。黑翎白本排云烟，离群脱侣孤如仙。
山藏明月浦，树绕白云城。远想安亲后，秋风梦不惊。"
池塘信美应难恋，针在鱼唇剑在虾。"
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
陶潜殁后谁知己，露滴幽丛见泪痕。"
"东风出海门，处处动林园。泽国雪霜少，沙汀花木繁。
晴寺野寻同去好，古碑苔字细书匀。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
柳絮杏花留不得，随风处处逐歌声。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。