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青玉案·丝丝香篆浓于雾

隋代 / 赵必岊

"警露声音好,冲天相貌殊。终宜向辽廓,不称在泥涂。
带宽衫解领,马稳人拢辔。面上有凉风,眼前无俗事。
何况今朝杏园里,闲人逢尽不逢君。"
老将占天阵,幽人钓石矶。荷锄元亮息,回棹子猷归。
剑佩辞天上,风波向海滨。非贤虚偶圣,无屈敢求伸。
"琢玉以为架,缀珠以为笼。玉架绊野鹤,珠笼锁冥鸿。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂,自弹此曲长自悲。
子房尔则能,此非吾所宜。汉高之季年,嬖宠钟所私。
南郡传纱帐,东方让锦袍。旋吟新乐府,便续古离骚。
饥来吞热物,渴来饮寒泉。诗役五藏神,酒汩三丹田。
俗阜知敦劝,民安见察廉。仁风扇道路,阴雨膏闾阎。
"郑驿骑翩翩,丘门子弟贤。文翁开学日,正礼骋途年。
何须自生苦,舍易求其难。"
枭鸣松桂树,狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地,日暮多旋风。
苦节二十年,无人振陆沉。今我尚贫贱,徒为尔知音。"
"行吟坐叹知何极,影绝魂销动隔年。
一日不得见,愁肠坐氛氲。如何远相失,各作万里云。
阴火然兮众族沸渭,飓风作兮昼夜猖狂。顾千珍与万怪兮,
"骠国乐,骠国乐,出自大海西南角。雍羌之子舒难陀,


青玉案·丝丝香篆浓于雾拼音解释:

.jing lu sheng yin hao .chong tian xiang mao shu .zhong yi xiang liao kuo .bu cheng zai ni tu .
dai kuan shan jie ling .ma wen ren long pei .mian shang you liang feng .yan qian wu su shi .
he kuang jin chao xing yuan li .xian ren feng jin bu feng jun ..
lao jiang zhan tian zhen .you ren diao shi ji .he chu yuan liang xi .hui zhao zi you gui .
jian pei ci tian shang .feng bo xiang hai bin .fei xian xu ou sheng .wu qu gan qiu shen .
.zhuo yu yi wei jia .zhui zhu yi wei long .yu jia ban ye he .zhu long suo ming hong .
shang zhuo qi chu jing guan er .guan er wei wo shuang lei chui .zi dan ci qu chang zi bei .
zi fang er ze neng .ci fei wu suo yi .han gao zhi ji nian .bi chong zhong suo si .
nan jun chuan sha zhang .dong fang rang jin pao .xuan yin xin le fu .bian xu gu li sao .
ji lai tun re wu .ke lai yin han quan .shi yi wu cang shen .jiu gu san dan tian .
su fu zhi dun quan .min an jian cha lian .ren feng shan dao lu .yin yu gao lv yan .
.zheng yi qi pian pian .qiu men zi di xian .wen weng kai xue ri .zheng li cheng tu nian .
he xu zi sheng ku .she yi qiu qi nan ..
xiao ming song gui shu .hu cang lan ju cong .cang tai huang ye di .ri mu duo xuan feng .
ku jie er shi nian .wu ren zhen lu chen .jin wo shang pin jian .tu wei er zhi yin ..
.xing yin zuo tan zhi he ji .ying jue hun xiao dong ge nian .
yi ri bu de jian .chou chang zuo fen yun .ru he yuan xiang shi .ge zuo wan li yun .
yin huo ran xi zhong zu fei wei .ju feng zuo xi zhou ye chang kuang .gu qian zhen yu wan guai xi .
.biao guo le .biao guo le .chu zi da hai xi nan jiao .yong qiang zhi zi shu nan tuo .

译文及注释

译文
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
秋天的南塘里她摘(zhai)着莲子,莲花长得高过了人头。
伯乐走到跟前一看,这是千里马哪,旋毛就长在它腹间!
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
到了,那纸窗,那竹屋,幽深而又暖和(he),惠勤与惠思,裹着僧衣,正在蒲团上打坐。
潇水奔腾出九疑,临源(yuan)湘水逶迤行。
  在大道施行的时候,天下是人们所共有(you)(you)的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,讲求诚信,培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自(zi)己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。
游兴满足了,天黑往回划船,不小心划进了荷花池深处。
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬,随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡,切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口,当年都是我常游的去处。
一车的炭,一千多斤,太监差役们硬是要赶着走,老翁是百般不舍,但又无可奈何。
偏僻的街巷里邻居很多,
游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
我踏过江水去采荷花,生有兰草的水泽中长满了香草。
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
高台上常常吹着悲风,早晨的太阳照着北林。
逆着流水去找她,道路险阻又太长。 顺着流水去找她,仿佛在那水中央。

注释
⑶一叶舟:船如一叶,极言其小。
(1)墨制:是用墨笔书写的诏敕,亦称墨敕。这里指唐肃宗命杜甫探家的敕命。
(62)提:掷击。
184、私阿:偏私。
(27)殄(tian)灭;灭绝。费(bi):滑国的都城,在今河南偃师附近。费滑即滑国。
⑼题诗:画上题诗。水曹郎:水部曹郎,水部官职名。当时张籍在水部任职,故称水曹郎。

赏析

  虽然由于寻友心切,首先注意的是“门巷”,可是张望之中,一个新的发现又吸引了他的视线:真美啊!家家户户的篱边屋畔,到处都种植着城里罕见的枳树,洁白而清香的枳树花正在春风的吹拂下,盛开怒放!
  此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意,有欲行又止,身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情,亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”,但愿友人前路阳光灿烂,诸事圆满遂心,呼应了“孤蓬万里征”一句。
  “日见”句起四句诗写了沿途的景象。随着行程日远,大漠中奔沙时起,随风飘转的蓬草也随之增多。塞外凛冽的寒风,不仅侵透了身上的绮罗,而且刺入肌骨。四句诗展现了大漠苍凉萧瑟的景象,奔沙、胡风的肆虐,使人倍觉长途跋涉的艰辛,飘转迁移的蓬草,更衬出昭君(jun)远离故土、飘零异域的无限哀怨。作者此处用“日见”、“稍觉”,将由汉入胡时沿途所见景物的渐变及其对人物心理的影响刻画得很委婉细致,奔沙、转蓬等也很好地烘托了气氛。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴(de qin)声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  诗到宋代,很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)是个著名的例子。从这首诗看,也是如此。因笛声而引起离情,李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”仿佛是随口而成,自然明畅;但王安石就不愿追随这种风格,他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”,是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼,让句子显出不寻常的曲拆。
  但是,“玉晨”似还有一说:据《上清紫晨君经》说,玉晨是上皇先生的精灵。因为郭道源是道士,故尔“玉晨冷磬破昏梦,天露未干香着衣”,也可以说是借重来指郭道源自己。说他用“冷磬”来惊破人们的“昏梦”。以“冷磬”对“昏梦”非常之妙。中国的俳优,即宫廷艺人有一个优良的传统,就是寓谏于滑稽之中,想必郭道源也是这样的,以滑稽谏,得罪(de zui)了宣宗,这才遭到了朝廷的遗弃。那么,这“软风”、“冷磬”,也许更多的是在写在这里徘徊了一夜,因而让露水打湿了衣裳的郭道源的感觉了。这虽属纯客观的描写,但由于他写出了一个在这样富丽温柔而又幽森孤独的环境里,竟然竟夕起徘徊的他,这就是通过这样典型环境里的典型性格,使读者可以“以形传神”,从他那无言的客观的神态中,看到他那满怀心事的忡忡之情,这就把一个忧国忧民的志士形象,非常突出地立在了读者的眼前了。这样的歌颂郭之为人,既艺术,又得体。
  诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事,突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着,诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因,说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结,在于“官家不税商,税农服作苦”。接下去,诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面,并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞,从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟,何由活蒸黎”二句的愤怒质问,更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  赵威后首先关心的是年成和百姓,而不先问候齐王健康,以致使者不高兴:认为这是先问卑贱者而后问尊贵者,所问失序;而且自己是奉齐王之命来问候赵威后的,那么赵威后也理当先问候齐王。但赵威后却反驳他说:“假如没有好的年成,靠什么来养育人民呢?假如没有人民,又怎么能有国君呢?哪有舍弃根本而问末节的呢?”两个假设反问,以前句结论为后句前提,逐步推理,正确而又简明地论证了“岁”、“民”、“君”三者的主次本末关系。这种鲜明的民本思想,上承孔子“载舟覆舟”、孟子“民贵君轻”之说,下开郦食其“王者以民为天,而民以食为天”之论,体现出赵威后政治上的远见卓识和开明态度。
  此诗虽是从个人遭谗人手,但并未落入狭窄的个人恩怨之争,而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判,因此,不仅感情充沛,而且带有了普遍的历史意义与价值,这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同(bian tong)情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  在这首诗中,诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状,深表痛心,急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
  这是一首歌颂周王关心农业生产,训勉群臣勤恳工作,贯彻执行国家发展农业的政策,感谢上天赐予丰收的乐歌。全诗反映出周王重视发展农业生产,以农业为立国之本。据西周文献,周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规,如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规,就是诗中所说的“成(法)”。当时鼓励开垦土地,又注重土壤改良,把田地分等级,耕二年称“新田”,三年称“畲”。为保持和提高土壤肥力,朝廷规定了因地制宜的整治方法,如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等,即诗中所说的“如何新畲”,周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀,祭礼众多,不但在开耕之前要向神明祈祷,而且在收获之后也向神明致谢,这篇诗中面对即将到来的丰收,自然也要向神明献祭,感谢“明昭上帝,迄用康年”。当时的周王不但春耕去“藉田”,收割也去省视,末三句就是写这一内容。周王说:锹、锄暂时用不着了,要收好,准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉,指示比较具体,这进一步反映了国家对农业的重视。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

赵必岊( 隋代 )

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简 介

赵必岊 赵必岊(一二二八?)字次山,号云舍,南丰(今属江西)人。理宗淳祐四年(一二四四)进士,时年十七。度宗咸淳间始为江西运使。后知抚州,因与制置使不合,被夺印归里。

减字木兰花·淮山隐隐 / 汪锡圭

又如妖妇人,绸缪蛊其夫。奇邪坏人室,夫惑不能除。
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。
喜见兰亭烟景初。日出旌旗生气色,月明楼阁在空虚。
南花北地种应难,且向船中尽日看。
"五年职翰林,四年莅浔阳。一年巴郡守,半年南宫郎。
但拂衣行莫回顾,的无官职趁人来。"
幼者形不蔽,老者体无温。悲喘与寒气,并入鼻中辛。
愁锁乡心掣不开。何必更游京国去,不如且入醉乡来。


秋别 / 孔宪彝

万一帝乡还洁白,几人潜傍杏园东。"
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土,玄发看成一把丝。
"金氏村中一病夫,生涯濩落性灵迂。唯看老子五千字,
年颜渐衰飒,生计仍萧索。方含去国愁,且羡从军乐。
闲弄水芳生楚思,时时合眼咏离骚。"
"渭水如镜色,中有鲤与鲂。偶持一竿竹,悬钓在其傍。
他时诸处重相见,莫忘今宵灯下情。"
"绮陌高楼竞醉眠,共期憔悴不相怜。


封燕然山铭 / 史文卿

今日与君临水别,可怜春尽宋亭中。"
"昔我为近臣,君常稀到门。今我官职冷,君君来往频。
望山移坐榻,行药步墙阴。车马门前度,遥闻哀苦吟。"
肉味经时忘,头风当日痊。老张知定伏,短李爱应颠。
"年来数出觅风光,亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马,
掩关来几时,仿佛二三年。着书已盈帙,生子欲能言。
惠和坊里当时别,岂料江陵送上船。鹏翼张风期万里,
久贮沧浪意,初辞桎梏身。昏昏常带酒,默默不应人。


孙泰 / 张元

裙腰银线压,梳掌金筐蹙。带襭紫蒲萄,袴花红石竹。
"役役行人事,纷纷碎簿书。功夫两衙尽,留滞七年馀。
上荒下困势不久,宗社之危如缀旒。炀天子,
我抱栖云志,君怀济世才。常吟反招隐,那得入山来。
初着单衣肢体轻。退朝下直少徒侣,归舍闭门无送迎。
陇迥羌声怨,江遥客思融。年年最相恼,缘未有诸丛。
久别偶相逢,俱疑是梦中。即今欢乐事,放醆又成空。
手把青筇杖,头戴白纶巾。兴尽下山去,知我是谁人。"


南山田中行 / 赵彦迈

芰荷生欲遍,桃李种仍新。好住湖堤上,长留一道春。"
树合阴交户,池分水夹阶。就中今夜好,风月似江淮。"
以此送日月,问师为何如。"
雨露施恩广,梯航会葬遥。号弓那独切,曾感昔年招。
岸曲舟行迟,一曲进一觞。未知几曲醉,醉入无何乡。
抵滞浑成醉,徘徊转慕膻。老叹才渐少,闲苦病相煎。
裴相昨已夭,薛君今又去。以我惜贤心,五年如旦暮。
身委逍遥篇,心付头陀经。尚达死生观,宁为宠辱惊。


采苓 / 周系英

主人忆尔尔知否,抛却青云归白云。"
"林亭一出宿风尘,忘却平津是要津。松阁晴看山色近,
书谬偏求伏,诗亡远听申。雄推三虎贾,群擢八龙荀。
不及红花树,长栽温室前。"
分应当自尽,事勿求人恕。我既无子孙,君仍毕婚娶。
"晚从履道来归府,街路虽长尹不嫌。
半夜城摧鹅雁鸣,妻啼子叫曾不歇。阴森神庙未敢依,
晏坐自相对,密语谁得知。前后际断处,一念不生时。"


点绛唇·梅 / 陈暄

炎凉递时节,钟鼓交昏晓。遇圣惜年衰,报恩愁力小。
赐禊东城下,颁酺曲水傍。尊罍分圣酒,妓乐借仙倡。
无声但呀呀,以气相喣濡。倾篮写地上,拨剌长尺馀。
菱角执笙簧,谷儿抹琵琶。红绡信手舞,紫绡随意歌。
自兹听后六七年,管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里,
沙堤亘蟆池,市路绕龙断。白日忽照耀,红尘纷散乱。
"犀带金鱼束紫袍,不能将命报分毫。
非专爱颜色,同恨阻幽遐。满眼思乡泪,相嗟亦自嗟。"


咏牡丹 / 晓青

我谓此山鸟,本不因人生。人心自怀土,想作思归鸣。
歌酒家家花处处,莫空管领上阳春。"
学问攻方苦,篇章兴太清。囊疏萤易透,锥钝股多坑。
有鸟有鸟名鹞雏,铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂,
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺,六幺依旧声迢迢。
御寇驭泠风,赤松游紫烟。常疑此说谬,今乃知其然。
唯忆静恭杨阁老,小园新雪暖炉前。
巢悟入箕颍,皓知返商巅。岂唯乐肥遁,聊复祛忧患。


南安军 / 显朗

长闲羡云鹤,久别愧烟萝。其奈丹墀上,君恩未报何。"
岂独吾拙好,古人多若斯。嗜诗有渊明,嗜琴有启期。
香开绿蚁酒,暖拥褐绫裘。已共崔君约,尊前倒即休。"
主人会良媒,置酒满玉壶。四座且勿饮,听我歌两途。
"独酌花前醉忆君,与君春别又逢春。
腻剃新胎发,香绷小绣襦。玉芽开手爪,酥颗点肌肤。
生涯随日过,世事何时毕。老子苦乖慵,希君数牵率。"
"百里音书何太迟,暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆,


绮罗香·红叶 / 刘勐

不为倚官兼挟势,因何入得少年场。"
落絮无风凝不飞。行掇木芽供野食,坐牵萝蔓挂朝衣。
发滑歌钗坠,妆光舞汗沾。回灯花簇簇,过酒玉纤纤。
笑劝迂辛酒,闲吟短李诗。儒风爱敦质,佛理赏玄师。
居人色惨淡,行子心纡郁。风袂去时挥,云帆望中失。
利饶盐煮海,名胜水澄湖。牛斗天垂象,台明地展图。
闲意不在远,小亭方丈间。西檐竹梢上,坐见太白山。
入视中枢草,归乘内厩驹。醉曾冲宰相,骄不揖金吾。