倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"月到君山酒半醒，朗吟疑有水仙听。
野水畬田黑，荒汀独鸟痴。如今是清世，谁道出山迟。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
yi shi wang shi qing .yuan yun de zhen yi .jia lin xing wu jian .chan lv xin ke bi .
yan mo zhong jian tou jian xin .an pai de zhu nan yi dong .han zhu sui shi ren qian shen .
bi kong gao yu hua yue shan .wu tai gu nan ju zhang shang .ge sheng ying bu rao liang jian .
.pan long pan long .yin yu jing zhong .fen ye you xiang .bian hua wu qiong .
yi zhi yue gui he yan xiu .wan shu jiang tao dai yu hong .
.ye ren wei xiang shi .he chu yi xiang ge .zuo feng yun yang xin .jiao xiang yun yang mi .
rao shu hao yuan yi ying xian .jie shi kai jin qing sheng shu .fen ti de ju luo hua qian .
.qing quan bi shu xia feng liang .zi jue hong jing wu cuan xiang .
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
niu yang jiu lai mu .song bai ji cheng xin .fen jue che ma hao .gan sui hu tu qun .
.yue dao jun shan jiu ban xing .lang yin yi you shui xian ting .
ye shui yu tian hei .huang ting du niao chi .ru jin shi qing shi .shui dao chu shan chi ..
.yang tai hou hui yao wu qi .bi shu yan shen yu lou chi .
.bing qi jian ting zhu .jun ying bei wo qing .he fang shen xiao shou .que cheng ku xiu xing .
ke xin you qian xi .kan wen zheng hou sheng .dong xi wu qian li .duo xie ji wu cheng ..
shui jia xie dan shao nian .ni da hong yi zhuo mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
春风卷着漫天大雪，飘来飘去，落得到处都是。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
注释
[48]骤：数次。
(4)牖（yǒu 有）：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
抗：高举，这里指张扬。
竹中：竹林丛中。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
岳伯川 岳伯川，元代杂剧作家。济南(今属山东)人，一说镇江(今属江苏)人。生卒年和生平事迹不详，为元杂剧前期作家。撰有杂剧2种，《吕洞宾度铁拐李岳》今存，《杨贵妃》仅存残曲。朱权《太和正音谱》把他的剧作列入上品，评其词“如云林樵响”。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
云雨各飞真境后，不堪波上起悲风。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
一性研已远，五言功更精。从君汗漫游，莫废学无生。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
张绪风情柳不如。心染烟霞新句出，笔驱奸蠹宿根隳。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
"黄昏不语不知行，鼻似烟窗耳似铛。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
松根击石朽，桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨，擎将献惠连。
"拥翠扪萝山屐轻，飘飖红旆在青冥。仙科朱绂言非贵，
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
难将此意临江别，无限春风葭菼青。"
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
"岳渎殊祥日月精，入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重，
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
景星光里地无灾。百千民拥听经座，始见重天社稷才。"
真界隐青壁，春山凌白云。今朝石门会，千古仰斯文。"
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，