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一枝花·咏喜雨

近现代 / 郑际魁

直把春偿酒,都将命乞花。只知闲信马,不觉误随车。
笙歌出见穆天子,相引笑看琪树花。"
祀变荆巫祷,风移鲁妇髽。已闻施恺悌,还睹正奇邪。
铲惑有灵药,饵真成本源。自当出尘网,驭凤登昆仑。"
洛下相逢肯相寄,南金璀错玉凄凉。"
作诗三百首,窅默咸池音。骑驴到京国,欲和熏风琴。
"日暮远归处,云间仙观钟。唯持青玉牒,独立碧鸡峰。
波涛翻空杳无涘。君知此处花何似,白花倒烛天夜明,
"东风花树下,送尔出京城。久抱伤春意,新添惜别情。
相逢相笑尽如梦,为雨为云今不知。
林密添新竹,枝低缒晚桃。酒醅晴易熟,药圃夏频薅。
守吏能然董卓脐,饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平,
石上孤生饱风雪。商声五音随指发,水中龙应行云绝。
"闲园多好风,不意在街东。早早诗名远,长长酒性同。


一枝花·咏喜雨拼音解释:

zhi ba chun chang jiu .du jiang ming qi hua .zhi zhi xian xin ma .bu jue wu sui che .
sheng ge chu jian mu tian zi .xiang yin xiao kan qi shu hua ..
si bian jing wu dao .feng yi lu fu zhua .yi wen shi kai ti .huan du zheng qi xie .
chan huo you ling yao .er zhen cheng ben yuan .zi dang chu chen wang .yu feng deng kun lun ..
luo xia xiang feng ken xiang ji .nan jin cui cuo yu qi liang ..
zuo shi san bai shou .yao mo xian chi yin .qi lv dao jing guo .yu he xun feng qin .
.ri mu yuan gui chu .yun jian xian guan zhong .wei chi qing yu die .du li bi ji feng .
bo tao fan kong yao wu si .jun zhi ci chu hua he si .bai hua dao zhu tian ye ming .
.dong feng hua shu xia .song er chu jing cheng .jiu bao shang chun yi .xin tian xi bie qing .
xiang feng xiang xiao jin ru meng .wei yu wei yun jin bu zhi .
lin mi tian xin zhu .zhi di zhui wan tao .jiu pei qing yi shu .yao pu xia pin hao .
shou li neng ran dong zhuo qi .ji wu lai chan huan xuan mu .cheng xi ren san tai jie ping .
shi shang gu sheng bao feng xue .shang sheng wu yin sui zhi fa .shui zhong long ying xing yun jue .
.xian yuan duo hao feng .bu yi zai jie dong .zao zao shi ming yuan .chang chang jiu xing tong .

译文及注释

译文
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等到天明。
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指,前去把那巨大的野猪射猎追赶。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下(xia)场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
  在秋风萧瑟的凄寒九月,匈奴兵再次侵扰边塞,屠杀边地将领。汉军伤亡惨重,全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收,所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活,即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上,今后谁才是她的依靠?肚子里的遗孤生下来怎样哺育?虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光,生活毫无希望。
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木(mu)吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功(gong)(gong)业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状(zhuang)。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话(hua)的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。

注释
11.岐亭:宋时黄州的镇名,在今湖北麻城县西南。
17、游:交游,这里有共事的意思。
⒁烘:灯光明达透出窗帘的情状。
6.正法:正当的法制。
(2)於(wū):叹词,犹“呜”、“啊”。昭:光明显耀。
(8)左右:犹言身旁。

赏析

  第六章叙述韩侯归国,成为北方诸侯方伯,建韩城,施行政,统治百国,作王朝屏障,并贡献朝廷,与首章册命遥相呼应。
  这首诗收录在《文苑英华》、《李太白全集》及《彰明县志》,是李白出游成、渝等地,返回匡山时所作。“旧山”就是大匡山,《敕赐中和大明寺住持记》碑载:“太白旧山大明古寺,靠戴天之山”。“冬日”,一般学者认为是公元721年(唐玄宗开元九年)冬天。
  “入手风光莫流转”,语本杜甫《曲江》的诗句:“传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”“流转”即迁延变化之意。这是诗人面对湖上美景的感想,何况此时他的小船已经穿过了“秋烟”,同采菱的姑娘们打了照面。后者对他投以嫣然一笑,更足令诗人销魂。“共留连”是巧妙的斡旋,它既是对“入手风光”感想的延续,又是作者相逢画船的实情写照。江南水乡风物明媚,人情旖旎,诗人陶醉其间是可以想象的。
  这首词在写作手法上的成功之处,主要是巧妙地将草拟人化,那清晨芳草之上的晶莹露珠像是她惜别之泪,这样,遍野的绿草成为离愁的化身,而与伊人别恨密切相联。
  对离别有体验的人都知道,行人将去的片刻固然令人黯然魂消,但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻,要写的东西也定必是千头万绪的;可是,诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做的极其平常的事情,看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起,使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味,从而寓别情于行间,见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情;同时也会想:继日暮而来的是黑夜,在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢?这句外留下的空白,更是使人低回想象于无穷的。
  这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考,但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓,有感而作。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  史言高适“喜言王霸大略”,“逢时多难,以安危为己任。”(《旧唐书·高适传》)对给国家、人民带来苦难的不义战争,高适坚决反对。但现实却是贤者沉沦,奸邪得志。“诸将已承恩”一句回答,包含着诗人多少深沉的愤慨!这一起一伏之中,诗人的感情又由激越转向沉痛。这样自然引出末尾两句,“惆怅孙吴事,归来独闭门!”这两句各用一典,孙、吴指战国时著名的军事家孙膑和吴起,“闭门”指东汉末年大名士陈寔有感于世道黑暗,拒绝入仕,故“闭门悬车,栖迟养老”(见《后汉书·陈寔传》)。此二句含蕴的情感十分深厚强烈,有言少意多之妙。不过,第二句的(ju de)“闭门”之说,是对现实极为不满的反语,其实高适对现实是十分关注的,对政治是极为热衷的。正如钟惺所评:“ 欲言塞下事,天子不召见,归咎于君;‘岂无安边书,诸将已成恩’,归咎于臣。”“‘已承恩’三字偷惰欺蔽二意俱在其中,可为边事之戒。”(《唐诗归》卷十二)。
  【其六】
  题目“《春兴》武元衡 古诗”,指因春天的景物而触发的感情,诗的(shi de)开头两句,就从春天的景物写起。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽(de you)愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望(you wang)之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下(tian xia)共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  颈联写无法入睡的自己打开寺门,站在寺外观赏美景。眼前美景,让作者感慨万千,不禁怜惜起来。这一份怜惜,暗含着深沉的身世漂泊之感。诗人抬头看天,却感觉到霜重气寒,心中难免凄凉孤独。“霜天”二字,紧扣心情,间接表达了漂泊在外的孤寂凄冷的心境,可谓传神之笔。

创作背景

  可是,“环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒,家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来,所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度,可以推测这是陶渊明辞官后所作。

  

郑际魁( 近现代 )

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简 介

郑际魁 郑际魁,清干隆年间(1736~1795)凤山县人。生员。以下诗作据清修台湾方志所引辑录。

点绛唇·素香丁香 / 欧阳秋香

园中有草堂,池引泾水泉。开户西北望,远见嵯峨山。
再来君子傍,始觉精义多。大德唯一施,众情自偏颇。
只因长作龙城守,剩种庭前木槲花。"
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年,雨后闻腥犹带铁。"
不停两鸟鸣,百物皆生愁。不停两鸟鸣,自此无春秋。
已扫书斋安药灶,山人作意早经过。"
是夕吐焰如长虹。玉川子,涕泗下,中庭独行。
征南幕里多宾客,君独相知最校深。"


论诗三十首·十四 / 野幼枫

明日还独行,羁愁来旧肠。"
南峰无火楚泽间,夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰,
宾客珠成履,婴孩锦缚车。画堂帘幕外,来去燕飞斜。
"秦川行尽颍川长,吴江越岭已同方。征途渺渺烟茫茫,
寤寐想风采,于今已三年。不意流窜路,旬日同食眠。
"身病多思虑,亦读神农经。空堂留灯烛,四壁青荧荧。
富贵春无限,欢娱夜未央。管弦随玉帐,尊俎奉金章。
汉家天子图麟阁,身是当今第一人。"


国风·唐风·山有枢 / 竺平霞

八方风雨会中央。兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。
"主人夜呻吟,皆入妻子心。客子昼呻吟,徒为虫鸟音。
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气,未若竹下莓苔地。
勤勤酒不进,勉勉恨已仍。送君出门归,愁肠若牵绳。
杨白花,风吹渡江水。坐令宫树无颜色,摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋,哀歌未断城鸦起。
"长安风雨夜,书客梦昌谷。怡怡中堂笑,小弟栽涧菉。
步武离台席,徊翔集帝梧。铨材秉秦镜,典乐去齐竽。
"谁主东诸侯,元臣陇西公。旌节居汴水,四方皆承风。


村居苦寒 / 司马晨阳

告以福祸。腹败枝披,不敢保聚。掷首陴外,降幡夜竖。
感怆正多绪,鸦鸦相唤惊。墙上杜鹃鸟,又作思归鸣。
行过冬至后,冻闭万物零。奔浑驰暴雨,骤鼓轰雷霆。
江湖有故庄,小女啼喈喈。我忧未相识,乳养难和谐。
昔日同戏儿,看汝立路边。人生但如此,其实亦可怜。
皇曰咨愬,裕乃父功。昔我文祖,惟西平是庸。
"风彩出萧家,本是菖蒲花。南塘莲子熟,洗马走江沙。
邑中神明宰,有意效西门。焚除计未决,伺者迭乘轩。


游终南山 / 夕丙戌

道路悠悠不知处,山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书,
白昼遮长道,青溪蒸毒烟。战龙苍海外,平地血浮船。"
落在寻常画师手,犹能三伏凛生秋。"
伊予亦投刺,恩煦胡凋疏。既睹主人面,复见主人书。
五更初起觉风寒,香炷烧来夜已残。
郁抑忽已尽,亲朋乐无涯。幽蘅发空曲,芳杜绵所思。
策蹇秋尘里,吟诗黄叶前。故裘馀白领,废瑟断朱弦。
已扫书斋安药灶,山人作意早经过。"


沁园春·长沙 / 乌孙志强

岂有长直夫,喉中声雌雌。君心岂无耻,君岂是女儿。
希夷惇薄俗,密勿献良筹。神医不言术,人瘼曾暗瘳。
卞和试三献,期子在秋砧。"
何处深春好,春深羽客家。芝田绕舍色,杏树满山花。
乐奏薰风起,杯酣瑞影收。年年歌舞度,此地庆皇休。"
"苞枿ba矣,惟恨之蟠。弥巴蔽荆,负南极以安。
盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,
圣朝方用敢言者,次第应须旧谏臣。"


红芍药·人生百岁 / 毓凝丝

"宛宛如丝柳,含黄一望新。未成沟上暗,且向日边春。
松暗水涓涓,夜凉人未眠。西峰月犹在,遥忆草堂前。
扣船歌月色,避浪宿猿声。还作经年别,相思湖草生。"
清时为丞郎,气力侔陶钧。乞取斗升水,因之云汉津。"
无尘从不扫,有鸟莫令弹。若要添风月,应除数百竿。
檐燕归心动,鞲鹰俊气生。闲人占闲景,酒熟且同倾。"
君为天子识,我方沉病缠。无因会同语,悄悄中怀煎。"
伏愿陛下鸿名终不歇,子孙绵如石上葛。


纵游淮南 / 皮修齐

君辞天子书,放意任体躬。一生不自力,家与逆旅同。
不肯吐口。开库啖士,曰随所取。汝张汝弓,汝鼓汝鼓。
"晓上荒凉原,吊彼寂寥魂。眼咽此时泪,耳凄在日言。
乐府无人传正声。秋虫暗穿尘作色,腹中不辨工人名。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政,匪食匪招。
"茫茫菰草平如地,渺渺长堤曲似城。
神官见我开颜笑,前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧,
郁抑忽已尽,亲朋乐无涯。幽蘅发空曲,芳杜绵所思。


中秋见月和子由 / 舜尔晴

潜角时耸光,隐鳞乍漂冏。再吟获新胜,返步失前省。
唯有顺郎全学得,一声飞出九重深。"
惜令寸寸折,节节不虚坠。因作换鞭诗,诗成谓同志。
驿骥苦衔勒,笼禽恨摧颓。实力苟未足,浮夸信悠哉。
寂寞有至公,馨香在明德。礼成谢邑吏,驾言归郡职。
汉宫承宠不多时,飞燕婕妤相妒嫉。"
"洛下今修禊,群贤胜会稽。盛筵陪玉铉,通籍尽金闺。
地空迷界限,砌满接高卑。浩荡干坤合,霏微物象移。


湘月·天风吹我 / 马佳小涛

先王知其非,戒之在国章。"
越妇拜县官,桑牙今尚小。会待春日晏,丝车方掷掉。
野林散香神降席。拜神得寿献天子,七星贯断姮娥死。"
准绳临百度,领袖映千官。卧鼓流沙静,飞航涨海安。
宛转倾罗扇,回旋堕玉搔。罚筹长竖纛,觥盏样如舠.
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉,生人莫负平生年。
翩然下大荒,被发骑骐驎。"
啼莺绿树深,语燕雕梁晚。不省出门行,沙场知近远。