心知不及柴桑令，一宿西林便却回。"
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"竞渡相传为汨罗，不能止遏意无他。
"与君前后多迁谪，五度经过此路隅。
"宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。
不知月夜魂归处，鹦鹉洲头第几家。"
庐山庵里晚灯前。笼鸟槛猿俱未死，人间相见是何年。"
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
觉来疑在侧，求索无所有。残灯影闪墙，斜月光穿牖。
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
留连池上酌，款曲城外意。或啸或讴吟，谁知此闲味。
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
xin zhi bu ji chai sang ling .yi su xi lin bian que hui ..
bing jue jin nian zhou ye chang .gu wo qin qing jie yuan dao .nian jun xiong di yu ta xiang .
.jing du xiang chuan wei mi luo .bu neng zhi e yi wu ta .
.yu jun qian hou duo qian zhe .wu du jing guo ci lu yu .
.su niao dong qian lin .chen guang shang dong wu .tong lu tian zao xiang .sha long mie can zhu .
bu zhi yue ye hun gui chu .ying wu zhou tou di ji jia ..
lu shan an li wan deng qian .long niao jian yuan ju wei si .ren jian xiang jian shi he nian ..
ren sheng dai fu gui .wei le chang ku chi .bu ru pin jian ri .sui fen kai chou mei .
.bing lai dao shi jiao diao qi .lao qu shan seng quan zuo chan .
hai kuo cheng nan du .tian gao bu yi chong .xing yun wu chu suo .xiao shi zai lou zhong ..
kuang dang feng sui shu .hao shi huan you chu .zhou min quan shi jun .qie mo pao guan qu ..
mao wu si wu jian .yi ma er pu fu .feng qian wan liu qian .yue gei yi you yu .
jue lai yi zai ce .qiu suo wu suo you .can deng ying shan qiang .xie yue guang chuan you .
wang wang gu zi shen .yan hun xu bin cang .bu zhi lao jiang zhi .you zi fang shi kuang ..
liu lian chi shang zhuo .kuan qu cheng wai yi .huo xiao huo ou yin .shui zhi ci xian wei .
lu jing fu men guo .luo ri zhao guan ci .qian lian lei xie qiu .ben zou chen ai li .
译文
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地(di)摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
春山之(zhi)中，树木繁茂芬芳，然空无一人，花儿自开自落，一路上鸟儿空自鸣啼。
百灵声声脆，婉转(zhuan)歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计(ji)谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波而去？只恐怕寒秋时季，舞衣般的荷瓣容易凋落，西风吹得南浦一片狼藉，使我愁恨悲凄。那高高的柳树垂下绿荫，肥大的老鱼将浪花吹起，仿佛拘留我在荷花间留居。多少圆圆的荷叶啊，曾知我多少回在沙岸边的归路上徘徊，不舍离去。
春天的景象还没装点到城郊，
我近年来观看瀑布很多次，到峡江寺心里很难舍弃它，就是飞泉亭造成的。 凡是人之常情，眼睛觉得悦目，而身体觉得不舒服，势必不能长久地停留。天台山的瀑布，距离寺庙有一百步左右；雁宕山的瀑布旁没有寺庙；其他的如庐山（的瀑布），如罗浮山（的瀑布），如浙江青田县石门山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游览者都在日中暴晒，蹲坐在危崖之上，不能悠闲地观看，就好像路上认识的朋友，虽然（在一起）很快乐（但也）容易分别。 只有广东东部的峡山，高不过一里多的（距离），但石砌的台阶曲折而上，古松张开树盖遮蔽，（即使）火热的太阳也不觉得晒。经过石桥，有三棵奇特的树，（它们的根）像一座鼎的三条腿一样分别立着，到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉，惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起，真是奇怪了！ 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！ 澄波法师擅长下棋，我让学生霞裳和他对弈，于是流水声，棋子声，松涛声，鸟鸣声，参差交错一起响起。不一会儿，又有拐杖拄地的声音从山中传来，这是怀远老法师，抱着一尺来厚的诗集，来求我作序。于是吟诗的声音，又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音，融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣，竟到了这种境界！飞泉亭的功劳可真是大了。 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着北江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说：“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说：“寺庙怎么能飞！只有哪一天我的灵魂梦境，也许会飞来吧。”僧人们说：“没有凭证就不能使人相信。您（既然）喜爱这座寺，为什么不把他记载下来呢？”我说：“好吧。”已经写完了几行，一份用以自己保存，一份用以交给僧人们。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
注释
⒃飘风：同“飙风”。发发：读如“拨拨”，风声。
67.冯（ping2凭）：内心愤懑。
⑾灵芝：菌类植物。古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。
110. 长平，赵地，在今山西省高平县。
②古石埋香：原指美人死去。此处喻指落梅。
⑶夜台：坟墓。亦借指阴间。《文选》陆机诗：”送子长夜合。“李周翰注：”坟墓一闭，无复见明，故云长夜台，后人称夜合本此。“
⑶几：几许，此处指多长时间。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
薛扬祖 薛扬祖（一一四七～一二一九），字元振，庆元（今浙江宁波）人。孝宗淳熙间辟淮东帅司书写机宜文字。调处州司户参军。宁宗庆元元年（一一九五），知义乌县（清嘉庆《义乌县志》卷八）。嘉定二年（一二○九），权知漳州（《宋会要辑稿》刑法二之一三六）。召为大理丞，迁刑部郎中。寻以疾奉祠。十二年卒，年七十三。有《闽志编》三卷，已佚。事见《絜斋集》卷一八《刑部郎中薛公墓志铭》。今录诗三首。
"深院虎溪竹，远公身自栽。多惭折君节，扶我出山来。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
颜回何为者，簟瓢才自给。肥醲不到口，年不登三十。
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
走时蹄汗蹋真珠。青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
瓯泛茶如乳，台粘酒似饧。脍长抽锦缕，藕脆削琼英。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
恨阻还江势，思深到海波。自伤才畎浍，其奈赠珠何。"
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
何处春深好，春深经业家。唯求太常第，不管曲江花。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
宿浦宜深泊，祈泷在至諴.瘴江乘早度，毒草莫亲芟。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
斫筤天虽暖，穿区冻未融。鞭牛县门外，争土盖蚕丛。
数子皆奇货，唯予独朽株。邯郸笑匍匐，燕蒯受揶揄。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
鹿疑郑相终难辨，蝶化庄生讵可知。
美退争雄重告捷。棠棣辉荣并桂枝，芝兰芳馥和荆叶。
造次行于是，平生志在兹。道将心共直，言与行兼危。
近将徇禄给一家，远则行道佐时理，行道佐时须待命，
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
"身骑骢马峨眉下，面带霜威卓氏前。
鹰翅疾如风，鹰爪利如锥。本为鸟所设，今为人所资。
"下马闲行伊水头，凉风清景胜春游。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
羲和鞭日走，不为我少停。形骸属日月，老去何足惊。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"忽忆两家同里巷，何曾一处不追随。闲游预算分朝日，
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
岂如四先生，出处两逶迤。何必长隐逸，何必长济时。
时来既若飞，祸速当如骛。曩意自未精，此行何所诉。
蹋草攀枝仰头叹，何人知此春怀抱。年颜盛壮名未成，
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
诚知有道理，未敢劝交亲。恐为人所哂，聊自书诸绅。"
何处生春早，春生半睡中。见灯如见雾，闻雨似闻风。
乃知性相近，不必动与植。"
与春无分未甘心。闲停茶碗从容语，醉把花枝取次吟。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
重任虽大过，直心终不曲。纵非梁栋材，犹胜寻常木。"
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
桃花解笑莺能语，自醉自眠那藉人。"
"八月凉风吹白幕，寝门廊下哭微之。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
"君游丹陛已三迁，我泛沧浪欲二年。剑珮晓趋双凤阙，
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
昨夜犹刍秣，今朝尚絷维。卧槽应不起，顾主遂长辞。
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
宅荒渚宫草，马瘦畬田粟。薄俸等涓毫，微官同桎梏。
傍松人迹少，隔竹鸟声深。闲倚小桥立，倾头时一吟。"
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。