"夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
更向宫中教骑马，感君恩重合何如。"
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
京师故人不可见，寄将两眼看飞燕。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
爱此从冥搜，永怀临湍游。一为沧波客，十见红蕖秋。
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
却忆士龙宾阁，清琴绿竹萧萧。"
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
浥浥馀露气，馥馥幽襟披。积喧忻物旷，耽玩觉景驰。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
.xi xun shan zhao mie .song ke chu chai men .chou chang ye zhong bie .yin qin qi lu yan .
ke tan dong li ju .jing shu ye qie wei .sui yan yi lan hui .yi zi you fang fei .
geng xiang gong zhong jiao qi ma .gan jun en zhong he he ru ..
niao ke dao .ren mo pan .yin lai shi nian bu xia shan .xiu zhong duan shu shui wei da .
jing shi gu ren bu ke jian .ji jiang liang yan kan fei yan ..
chun guang huai yu que .wan li qi chu cheng ...song ren ..
ai ci cong ming sou .yong huai lin tuan you .yi wei cang bo ke .shi jian hong qu qiu .
ru wen jun ge chui heng di .shi wang qing xi yi ye wang ..
que yi shi long bin ge .qing qin lv zhu xiao xiao ..
gui shi tang pei huang jin yin .mo xue su qin bu xia ji .
.cao die dao gu ding .shen qi gao niao xiang .shi yi zhuang yi zhen .cui yu di xiao xiang .
yi yi yu lu qi .fu fu you jin pi .ji xuan xin wu kuang .dan wan jue jing chi .
.zhao yi deng yong ru wei deng .feng chi ji shu leng ru bing .
shi jiang ye tian zhong .zhong de bao qi zi .he yan er qian shi .nai yu quan wu shi .
fan shu wen zi bie .hu su yu yin shu .chou jian liu sha bei .tian xi hai yi yu ..
译文
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞(sai)隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能(neng)够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿，采矿获利为天下第一，后来秦始皇筑”女怀(huai)清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
大禹从鲧腹中生出，治(zhi)水方法怎样变化？
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及(ji)早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子吕说：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子吕说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭(xi)郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共国。 《春秋》记载道：“《郑伯克段于鄢》左丘明 古诗。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。 庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颍考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍考叔答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍考叔说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍考叔答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。 君子说：“颍考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍考叔这类纯孝而说的吧？”
犹带初情的谈谈春阴。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
函谷关忽报胡马杀来，皇上身边的人一个个得以提拔，如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
注释
殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。
（46）干戈：此处指兵器。
3.迢迢（tiáo）：遥远。牵牛星：隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河南。
52.日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。
[10]然：这样。
(1)杜陵：地名，在长安城东南，杜甫祖籍杜陵。因此杜甫常自称少陵野老或杜陵布衣。布衣：平民。此时杜甫虽任右卫率府胄曹参军这一八品小官，但仍自称布农。老大：杜甫此时已44岁。拙：笨拙。这句说年龄越大，越不能屈志随俗；同时亦有自嘲老大无成之意。
不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记·王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不封不树。”作者自视为庶人。
在一个深秋的傍晚，诗人只身来到长沙贾谊的故居。贾谊，是汉文帝时著名的政论家，因被权贵中伤，出为长沙王太傅三年。后虽被召回京城，但不得大用，抑郁而死。类似的遭遇，使刘长卿伤今怀古，感慨万千，而吟咏出这首律诗。
赵彦假 赵彦假，字显父，居闽（今福建福州）。公宾子。广陵郡王德雍七世孙（《宋史·宗室世系》二四）。宁宗庆元二年（一一九六）进士（清道光《福建通志》卷一四九）。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"律仪传教诱，僧腊老烟霄。树色依禅诵，泉声入寂寥。
"破产移家事亦难，佐吴从此霸江山。
欲上祝融峰，先登古石桥。凿开巇崄处，取路到丹霄。
朝哀暮愁引哑咿。鸳鸯翡翠承宴私，南山一笑君无辞。
真龙不圣土龙圣，凤凰哑舌鸱枭鸣。何殊此琴哀怨苦，
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
"闲琴开旅思，清夜有愁心。圆月正当户，微风犹在林。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"月冷莎庭夜已深，百虫声外有清音。
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
功业嗟落日，容华弃徂川。一语已道意，三山期着鞭。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
高斋明月夜，中庭松桂姿。当睽一酌恨，况此两旬期。"
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
"潘郎美貌谢公诗，银印花骢年少时。
须信华枯是偶然。蝉噪疏林村倚郭，鸟飞残照水连天。
苔涧春泉满，萝轩夜月闲。能令许玄度，吟卧不知还。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"公子恋庭闱，劳歌涉海涯。水乘舟楫去，亲望老莱归。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
今日郡斋闲，思问楞伽字。"
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"强哀强惨亦从伊，归到私庭喜可知。
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
驿使乘云去，征帆沿熘下。不知从此分，还袂何时把。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
珍重汤休惠佳句，郡斋吟久不成眠。"
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
为向驿桥风月道，舍人髭鬓白千茎。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
"闻道张晨盖，徘徊石首东。濬川非伯禹，落水异三公。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
昨宵梦里还，云弄竹溪月。今晨鲁东门，帐饮与君别。
"摄政朝章重，持衡国相尊。笔端通造化，掌内运干坤。
"轮廓休夸四字书，红窠写出对庭除。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
"鹤立瘦棱棱，髭长白似银。衣冠皆古制，气貌异常人。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
甘从锋刃毙，莫夺坚贞志。宿将降贼庭，儒生独全义。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
东道烟霞主，西江诗酒筵。相逢不觉醉，日堕历阳川。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"