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无衣

两汉 / 谢奕修

那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
霞液朝可饮,虹芝晚堪食。啸歌自忘心,腾举宁假翼。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"我有云泉邻渚山,山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死,
脉脉长摅气,微微不离心。叩头从此去,烦恼阿谁禁。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
"长亭宾驭散,岐路起悲风。千里勤王事,驱车明月中。
泪流红粉薄,风度罗衣轻。难为子猷志,虚负文君名。"
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。


无衣拼音解释:

na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
xia ye chao ke yin .hong zhi wan kan shi .xiao ge zi wang xin .teng ju ning jia yi .
.di xiong ju yi jin .song bai wen he ren ...ji luo zhong zi mei ..
.wo you yun quan lin zhu shan .shan zhong cha shi po xiang guan .ti jue ming shi fang cao si .
mai mai chang shu qi .wei wei bu li xin .kou tou cong ci qu .fan nao a shui jin .
yun wai ting yuan niao .yan zhong jian shan song .zi ran fu you qing .xiao sa qie suo cong .
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .
bai yun lang gan se .yi pian sheng xu wu .ci wu ruo wu xin .ruo he juan huan shu .
.wen jun peng ze zhu .jie gou jin tao gong .zhong ju xin xiang si .chang cha wei bu tong .
.chang ting bin yu san .qi lu qi bei feng .qian li qin wang shi .qu che ming yue zhong .
lei liu hong fen bao .feng du luo yi qing .nan wei zi you zhi .xu fu wen jun ming ..
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
ruo fei qing shi jian ying nan .man lu yao shu fen xian jin .ji ju qi zhong kan hai gan .

译文及注释

译文
行走好几里路,还都是茫茫黄沙。太荒凉了,想想这秦地当年的繁盛,的确让人(ren)不堪回首。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
高大(da)的梧桐树在暮色下能够扫动天上的寒星,拂落晓霜。(两句诗用夸张的手法形容梧桐的高大雄伟。)为何不种在扬州,从而引来凤凰栖息?
斑鸠问:“是什么原因呢?”
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
在这种凄苦潦倒心绪支配下,百无聊赖,我也想听听琵(pi)琶。但我不像宋代的某些高官那样,家蓄歌儿舞女,我只好到歌妓深院里去听了。
  臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧(yao)、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之(zhi)心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。
它从万里之外的夫君处捎来,这丝丝缕缕,该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情!
五老峰坐落于庐山的东南,耸立如青天削出,就像一朵盛开的金色莲花。
小亭在高耸入云的山峰,隐隐约约浮现着。在千峰上独自叙述胸意,看那万里云烟如浪花般滚来,我与谁共同欣赏呢?
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农(nong)民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源(yuan)开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。

注释
(58)尊:酒杯。老大:年岁老大。
(77)名:种类。
尺素书:古人写文章或书信用长一尺左右的绢帛,称为“尺素”。素,生绢。书,信。
③斗牛:二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖,南斗,非北斗七星之谓也。二十八宿,亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周,选二十八星为观测所用标志,即“二十八宿”。二十八宿均分为四组,每组七宿,东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之,谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始,自西向东分列如下,东方苍龙者,角、亢、氏、房、心、尾、箕也;北方玄武者,斗、牛、女、虚、危、室、壁也;西方白虎者,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也;南方朱雀者,井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武,龟蛇也。
⑷寒螀(jiāng):即寒蝉,体小,秋出而鸣。
(15)愤所切:深切的愤怒。

赏析

  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。
  由于写“一声”就产生一个特殊的情节,与“吹角当城片月孤”一类写景抒情诗句同中有异。呜咽的角声又造成一种凄凉气氛,那“潋潋”的江水,黯淡无光的夕阳,水中的汀洲,也都带有几分寒意。“微”、“寒”等字均著感情色彩,写出了望乡人的主观感受。
  “举怀互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。”把宴会的气氛推至高潮。宴会上大家举杯欢歌,开怀畅饮,共同表达对美好前途的祝愿。俗话说:“人逢知己干杯少。”况且平时大家都工作繁忙,难得有机会聚在一起抵掌而谈,自然要借此尽情解放一下。于是飞壶传觞,推杯换盏,喝得酒酣耳热,不亦乐乎。唯一遗憾的就是不能痛饮黄龙府。宴会结束后,大家仍然意犹未尽,一边品茗,一边意气风发,指点江山,激扬文字。新年饮酒的风俗,含有驱除忧愁烦恼,喜迎新春之意。正如王安石诗云:“春风送暖入屠苏”。对新生活、新气(xin qi)象的向往都溶入这浓浓甘醴之中。屠苏酒就演变成了吉祥的象征。而胜利茶,据作者自注,也是希望的象征。这四句诗一面运用层层皴染法描绘出宴会的热烈氛围和乐观场面,一面运用梅花、屠苏酒和胜利茶这些富有象征意义的事物,艺术地表现了革命者的乐观主义精神,格调明快,发人深思。
  “主人酒尽君未醉,薄暮途遥归不归”。二人相逢客舍,诗人置酒相送,故自称“主人”。置酒送行而日“酒尽”,其实未必真的酒已喝光,其中也许包含启程时间将至的意思。“酒尽”而“君未醉”,未能尽醉之中也许包含着未能畅言,是承首句“相逢客舍”而来,而未能畅言又隐含着友人之不忍便去。紧接着一句,“薄暮”,说天色将晚,“途遥”,说路程尚远。天色已晚,路程尚远,这是一种提醒,其中包含着无限关切。送行而提醒故人登程,诙谐之语中流露坦率,坦率之中反映出友情之深挚。而用“归不归”这样委婉的一问,其中未尝不包含一点希望,希望友人万一暂留,这就又反映出心中的留恋不舍。
  《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的,便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾(mao dun)心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语:“《将仲子》佚名 古诗兮,无逾我里,无折我树杞!”这呼告初听令人摸不着头脑,细细品味又不免莞尔而笑:诗行中分明透露着,有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子(仲子)大约有点情急,竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了,须知“钻穴隙相窥,逾墙相从”,是要遭父母、国人轻贱和斥骂的;她想:“倘若心上人也如此鲁莽,可教我把脸儿往哪里搁?”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的,一个“将”(愿)字,正传达着女子心间的几多情意;但它又是坚决的,那两个“无”(不要)字,简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些,当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容,还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
  “冠盖散为烟雾尽,金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉,诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟,梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井,谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜,将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心,他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
  先是“人生若尘露”二句,以“人生——天道”的强烈对比,写人生与国运的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中,曹魏政权都去若俯仰,何况区区一介寒士,不过如尘似露,倾刻消亡罢了。
  如汉初朝廷准允民间铸钱,贾谊就上书反对,他认为民间铸钱有三弊:一、将有许多假钱;二、各地所铸的钱会轻重不一,不利流通;三、铸钱利厚,若吸引大量劳力投向铸钱,便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
  第三乐章,手法一变,“湘君玉马上神云,碎佩丛铃满烟雨。”不是一句一个意境,而是用两句同写一个意境。乐声于沉静之中又飞扬了起来,有如湘君骑着宝马自天外远远而来。这个感觉极细,正是捉住了瓯声从轻而渐扬的音步。湘君身上的佩玉发出丁东之声,和着马脖子上的鸾铃锵锵。有轻有重,有急有徐,却又是如此的和谐。正因为从敲着盛水的杯子发出的声音吧,所以听来(ting lai)都带有水的滋润。不是响晴的天空那种爽朗的声音,而是仿佛从烟雨中发出的;因而都沾(du zhan)上了水的滋润。“碎佩丛铃满烟雨”,温庭筠确实是有着音乐家的耳朵。他是这样准确地捕捉到了乐声燥湿的质感,他又有着文学家的手,能把它换成立体声的画面传给了读者。这就使得千百年后的读者,也能通过他留下的非常富有特色的画面,而想象得到这支音乐的节奏:第一乐章是宏大的,第二乐章是宁静的,而到了第三乐章则飞越而悠扬,恰似音乐最好的结尾。
  作者面对对朋友的离去,流露出浓重的悲伤。前两句直写,说张巨山在福建住了两年,如今要离开福建,前往浙江。“二年寄迹闽山寺”,表面全写张巨山,实际上带出自己与张巨山在这两年中过往密切,引出对分别的依依不舍。次句写张巨山离开,用了“一笑翻然”四字,看上去很洒脱,其实是故作达语。张巨山离开福建去浙江,既非回乡,又不是仕宦升迁,此次离别,肯定愁多欢少,因此诗人写他洒脱,正带有不得已处,加强自己对离别的不快。
  清人李子德说:“只叙明妃,始终无一语涉议论,而意无不包。后来诸家,总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色,它自始至终,全从形象落笔,不着半句抽象的议论,而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象,却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
  全诗是从水、陆、空三个角度来描绘宾客们初饮、宴中、酣饮时的形态。起初是营造气氛,随着酒筵的渐进,酒兴渐浓,宾客也渐趋热情奔放,人们的视线也随之渐高。在写作手法上,诗人运用了兴中有比,赋比结合的手法。在章法、句式上,不仅采用重章叠唱的手法,而且在每章诗最末一句添了两个虚词,延长了诗句,便于歌者深情缓唱、抒发感情,同时也使诗看起来不呆板,显得余味不绝。
  三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇:“今夕何夕,见此良人(粲者)。子兮子兮,如此良人(粲者)何!”问他或她在这千金一刻的良宵,见着自己的心上人,将是如何亲昵对方,尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣,极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问,含蓄而俏皮,表现出由于一时惊喜,竟至忘乎所以,连日子也记不起的极兴奋的心理状态,对后世影响颇大,诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情,特别是男女之间的情爱。
  后两句每句六字,四个停顿,其句式为:
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。
  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。

创作背景

  宋英宗治平四年(1067年),王安石第一次任江宁知府,写有不少咏史吊古之作,这首词可能作于当时。

  

谢奕修( 两汉 )

收录诗词 (1696)
简 介

谢奕修 谢奕修,字养浩,天台(今属浙江)人。理宗嘉熙三年(一二三九)知湖州(清同治《湖州府志》卷五)。淳祐间知永州、温州(清干隆《温州府志》卷一七)。宝祐四年(一二五六)知婺州(《金华游录》)。五年,知绍兴府兼浙东安抚使。开庆元年(一二五九)奉祠(《宝庆会稽续志》卷二)。

客中初夏 / 吴昌荣

四科弟子称文学,五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定,
彩笺曾擘欺江总,绮阁尘消玉树空。
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
"楚水清风生,扬舲泛月行。荻洲寒露彩,雷岸曙潮声。
谁道迎仙仙不至,今朝还有谢公来。"


赏牡丹 / 胡敬

宁食三斗蒜,不逢杨德干。
春絮愁偏满,春丝闷更繁。春期不可定,春曲懒新翻。"
潇湘连汨罗,复对九嶷河。浪势屈原冢,竹声渔父歌。地荒征骑少,天暖浴禽多。脉脉东流水,古今同奈何。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
云外星霜如走电,世间娱乐似抛砖。
兰阶兔月斜,银烛半含花。自怜长夜客,泉路以为家。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默,只应赢得苦沈沦。


樛木 / 李勋

一包闲气如长在,惹踢招拳卒未休。"
片断云随体,稀疏雪满头。此门无所着,不肯暂淹留。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
万法从心起,心生万法生。法生同日了,来去在虚行。
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。


碧磵驿晓思 / 碧涧驿晓思 / 周赓盛

苕水思曾泛,矶山忆重经。清风门客仰,佳颂国人听。
静对沧洲鹤,闲看古寺经。应怜叩关子,了义共心冥。"
"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
"四海无波八表臣,恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥,
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。


登瓦官阁 / 宋珏

"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
浮云浮云,集于高舂。高舂濛濛,日夕之容。
"淮甸当年忆旅游,衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客,
"羞解明珰寻汉渚,但凭春梦访天涯。
忽然湖上片云飞,不觉舟中雨湿衣。
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,


送李青归南叶阳川 / 许尚

素高陶靖节,今重楚先贤。芳躅将遗爱,可为终古传。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
无边畔,迥朦胧,玄景观来觉尽空。"
"欲去不忍去,徘徊吟绕廊。水光秋澹荡,僧好语寻常。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。


南柯子·怅望梅花驿 / 江琼

治书招远意,知共楚狂行。"
白叠还图象,沧溟亦泛杯。唐人亦何幸,处处觉花开。
"我行倦修坂,四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯,天寒聚麋鹿。
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"
囹圄长空锁,干戈久覆尘。儒僧观子夜,羁客醉红茵。
"繁极全分青帝功,开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳,
岁穷程未尽,天末国仍遥。已入闽王梦,香花境外邀。"
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。


水龙吟·从商帅国器猎于南阳同仲泽鼎玉赋此 / 庄炘

不能更出尘中也,百炼刚为绕指柔。
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
真朋何森森,合景恣游宴。良会忘淹留,千龄才一眄。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。


少年游·戏平甫 / 王星室

一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
三千功未了,大道本无程。好共禅师好,常将药犬行。
"莫向孤峰道息机,有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠,
"正论禅寂忽狂歌,莫是尘心颠倒多。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。


村居书喜 / 丁毓英

"薝卜气雍雍,门深圣泽重。七丝奔小蟹,五字逼雕龙。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
先打南,后打北,留取清源作佛国。
因兹仰积善,灵华庶可逢。"
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
别来六七年,只恐白日飞。"