扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
泛爱不救沟壑辱。齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭。
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
景深青眼下，兴绝彩毫端。笑向同来客，登龙此地难。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
汉庭和异域，晋史坼中台。霸业寻常体，忠臣忌讳灾。
"翠羽虽成梦，迁莺尚后群。名逃郄诜策，兴发谢玄文。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
yang xiong geng you he dong fu .wei dai chui xu song shang tian ..
fan ai bu jiu gou he ru .chi luo wei shi wu xin ren .she cun chi zuo qiong tu ku .
yi huang zhi sheng xi .zhi hui zhi ren .de shi yun yun .
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
jing shen qing yan xia .xing jue cai hao duan .xiao xiang tong lai ke .deng long ci di nan ..
.xiu zhong duo li ju .wei qian shi ren wen .zui ye mian jiang yue .xian shi zhu hai yun .
an hua reng zi xiu hong lian .di liu you neng xue cui mei .chun qu qiu lai bu xiang dai .
.dong ge yi he jing .ying sheng luo ri chou .kui long zan wei bie .hun dan si jian qiu .
han ting he yi yu .jin shi che zhong tai .ba ye xun chang ti .zhong chen ji hui zai .
.cui yu sui cheng meng .qian ying shang hou qun .ming tao xi shen ce .xing fa xie xuan wen .
san jun sha qi ning jing pei .chen lin shu ji ben pian pian .liao di zhang bing duo jiu quan .
译文
从容跳赵舞，展袖飞鸟翅。
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把(ba)玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很(hen)久才(cai)离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还(huan)不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见(jian)荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味(wei)认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
注释
[112]长川：指洛水。
27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。
⑹飞鞚（kòng）：飞驰。鞚，有嚼口的马络头。秋原：秋日的原野。
意：主旨（中心，或文章大意）。
25、穷：指失意时。
（14）悖（beì）心：违逆之心，反感。
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
方登峄 （1659—1725）安徽桐城人，字凫宗，号屏柘。方孝标侄。诸生。康熙间官工部主事。五十年，以戴名世《南山集》案牵连，戍黑龙江。在戍所种花赋诗。后奉诏赦归，则已死塞外。有《述本堂诗集》。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
猿拂岸花落，鸟啼檐树重。烟霭吴楚连，溯沿湖海通。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
胜事宛然怀抱里，顷来新得谢公诗。"
"故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
"处处云山无尽时，桐庐南望转参差。
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
孤舟增郁郁，僻路殊悄悄。侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫。
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
"年少工文客，言离却解颜。不嗟荆宝退，能喜彩衣还。
诗成不枉青山色。念此那能不羡归，长杨谏猎事皆违。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
向卿将命寸心赤，青山落日江潮白。卿到朝廷说老翁，
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
大将何英灵，官军动天地。君怀生羽翼，本欲附骐骥。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
畏途在淫雨，未暮息趋程。穷木对秋馆，寒鸦愁古城。
海鸥过竹屿，门柳拂江沙。知尔卑栖意，题诗美白华。"
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
欲整还乡旆，长怀禁掖垣。谬称三赋在，难述二公恩。"
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
"黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。
且愿充文字，登君尺素书。"
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
积翠全低岭，虚明半出林。帝乡遥在目，铁马又骎骎。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"运筹时所贵，前席礼偏深。羸驾归贫宅，欹冠出禁林。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
三章六韵二十四句）
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
欹岸侧岛秋毫末。不见湘妃鼓瑟时，至今斑竹临江活。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
固应不远别，所与路未及。欲济川上舟，相思空伫立。"
得意在乘兴，忘怀非外求。良辰自多暇，欣与数子游。"
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
井上铜人行见无，湖中石燕飞应尽。礼门前直事仙郎，
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
此翁取适非取鱼。"
"流年一日复一日，世事何时是了时。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，