莫言病后妨谈笑，犹恐多于不病人。"
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。"
"可怜官职好文词，五十专城未是迟。晓日镜前无白发，
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
"只怪素亭黏黛色，溪烟为我染莓苔。
如今始会麻姑意，借问山川与后人。"
朅来遂远心，默默存天和。"
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
豹变资陈武，龙飞拥晋元。风流前事尽，文物旧仪存。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
"重裘暖帽宽毡履，小阁低窗深地炉。
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
中宵入定跏趺坐，女唤妻唿多不应。"
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
mo yan bing hou fang tan xiao .you kong duo yu bu bing ren ..
wei shi sheng you xing wei bian .yu li jing guo shang chi chi ..
.ke lian guan zhi hao wen ci .wu shi zhuan cheng wei shi chi .xiao ri jing qian wu bai fa .
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
.zhi guai su ting nian dai se .xi yan wei wo ran mei tai .
ru jin shi hui ma gu yi .jie wen shan chuan yu hou ren ..
qie lai sui yuan xin .mo mo cun tian he ..
.xian zhe lun du dan .wu zong ci ding jin .shi yin tian di guang .jue yin guo yin shen .
ye deng fen chu sai .qiu jiao man xiang chuan .jun yi duo yan dou .he fang bian xue xian ..
bao bian zi chen wu .long fei yong jin yuan .feng liu qian shi jin .wen wu jiu yi cun .
que ling deng xia cai yi fu .wu jian tong xin yi ban hua ..
.zhong qiu nuan mao kuan zhan lv .xiao ge di chuang shen di lu .
.cui wei hai xi zhen .ling ji chuan wan gu .qun feng ri lai chao .lei lei sun shi zu .
zhong xiao ru ding jia fu zuo .nv huan qi hu duo bu ying ..
.song shi yuan jia zuo .chai lang man zhong zhou .yang jun shou hua tai .zhong gu chui ying you .
qi ling qun huang wai .shang you gu di en .yuan chen tian she ge .zan xi si zuo xuan .
译文
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
多年的尘土布满(man)了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
我心并非青铜镜，不能一(yi)照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇发怒坏性情(qing)。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
她体态轻盈、语声娇软的形象，我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
注释
凉：《全芳备祖》等作“秋”。
（15）咫（zhǐ止）：古以八寸为咫。
口粱肉：吃美味。
⑵碧溪：绿色的溪流。
13.青楼：涂饰青漆的楼，指显贵之家，和以青楼为妓院的意思不同。
72．魄：魂魄，指梦境。若君之在旁：就像君在我身旁。
（23）有愧乎太上之忘情：意思是说自己不能像圣人那样忘情。太上，最高，也指圣人。忘情，超脱了人世一切情感。《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”
欧阳修三次遭贬使他对当时冷酷的社会现实有了比较清醒的认识；官场的倾轧，使他希图摆脱世俗纷扰，向往恬静的归隐生活。滁州在长江与淮河之间，正是“舟车商贾四方宾客之所不至”的“闲处”，山高水清，风景宜人。这里地处偏僻，民风淳厚。欧阳修被贬至此，倒也悠闲自在。在这里，清山绿水涤除他心头的烦恼，大自然触发了他无拘无束的天性和丰富的感情。他几乎陶醉于山水美景之中。由于他把“与民同乐”看成是“刺史之事也”，虽然是“载评流徙”，远离了政治斗争的中心，不能直接向朝廷指陈时弊了，其心倒也安然，作者这时的人生观比较旷达的。《《丰乐亭记》欧阳修 古诗》就是在这样的背景下写成的。
钱徽 （755—829）吴兴人，字蔚章。钱起子。德宗贞元初进士。宪宗元和中累官至中书舍人。穆宗长庆元年为礼部侍郎，主进士试，因不受段文昌、李绅请托，为文昌所劾，贬江州刺史。迁华州刺史。文宗即位，召拜尚书左丞。以吏部尚书致仕。
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
漂沈自讵保，覆溺心长判。吴越郡异乡，婴童及为玩。
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
感旧心犹绝，思归首更搔。无聊燃蜜炬，谁复劝金舠.
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
若能为客烹鸡黍，愿伴田苏日日游。"
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
翠柏不凋龙骨瘦，石泉犹在镜光寒。"
"素沙见底空无色，青石潜流暗有声。微渡竹风涵淅沥，
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
烧得药成须寄我，曾为主簿与君同。"
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
解酲仍对姓刘人。病心汤沃寒灰活，老面花生朽木春。
木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
"步步远晨昏，凄心出里门。见乌唯有泪，看雁更伤魂。
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
"霜月静幽居，闲吟梦觉初。秋深夜迢递，年长意萧疏。
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
"石桥峰上栖玄鹤，碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实，
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
缁化秦裘敝，尘惊汉策残。无言倦行旅，遥路属时难。"
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
醉依香枕坐，慵傍暖炉眠。洛下闲来久，明朝是十年。"
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
远灯繁处隔秋烟。却思海峤还凄叹，近涉江涛更凛然。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。"
何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。"
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
"年年九陌看春还，旧隐空劳梦寐间。迟日逍遥芸草长，
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
"病来知少客，谁可以为娱。日晏开门未，秋寒有酒无。
自从一梦高唐后，可是无人胜楚王。（《赋巫山神女》，
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
"一闻周召佐明时，西望都门强策羸。天子好文才自薄，
洛阳女儿在青阁，二月罗衣轻更薄。金泥文彩未足珍，
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
碧排方胯背腰来。旁收拍拍金铃摆，却踏声声锦袎摧。
"亭亭白云榭，下有清江流。见江不得亲，不如波上鸥。
"贵邑清风满，谁同上宰心。杉松出郭外，雨电下嵩阴。
垂檐灵草影，绕壁古山名。围外坊无禁，归时踏月明。"
正着白衣寻古寺，忽然邮递到云峰。"
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
不看人面免低眉。居士室间眠得所，少年场上饮非宜。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"