"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
"云雨阳台路，光华驿骑巡。劝农开梦土，恤隐惠荆人。
我念绮襦岁，扈从当太平。小臣职前驱，驰道出灞亭。
遥望不可到，苍苍烟树昏。几年崩冢色，每日落潮痕。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
想彼槭矣，亦类其枫。矧伊怀人，而忘其东。
"客自新亭郡，朝来数物华。传君妓楼好，初落海榴花。
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
.gao nian bu fu chu .men jing zhong cao sheng .shi xia fang xin yu .guo yao fa yu rong .
.jiu ci rong lu sui chu yi .zeng xiang chang sheng shuo xi ji .zhen jue zi cong mao shi de .
.yun yu yang tai lu .guang hua yi qi xun .quan nong kai meng tu .xu yin hui jing ren .
wo nian qi ru sui .hu cong dang tai ping .xiao chen zhi qian qu .chi dao chu ba ting .
yao wang bu ke dao .cang cang yan shu hun .ji nian beng zhong se .mei ri luo chao hen .
xi bie qing hu xu .lin fen zeng ma bian .kan jun ying shang qu .xin yue dao ying yuan ..
xiang bi qi yi .yi lei qi feng .shen yi huai ren .er wang qi dong .
.ke zi xin ting jun .chao lai shu wu hua .chuan jun ji lou hao .chu luo hai liu hua .
.chun se dong lai du wei qiao .qing men chui liu bai qian tiao .chang yang xi lian jian zhang lu .
yun shen cang hai mu .liu an bai men chun .gong dao guan you xiao .lian jun xiao yang qin ..
ji li xin song ta .huan xun jiu shi yan .ping sheng zhu ru yi .you gua cao tang qian ..
mei zhi de quan xing .shi ming liang zi qian .xing xin xie shou gui .liao fu yin jiu mian ..
.zhong ri kui wu zheng .yu jun liao san jin .cheng gen shan ban fu .ting ying shui zhong xin .
.qing dan li xiang yan .yan jing yu fu zhi .hua lin kai su wu .you mu qing xiao ji .
译文
九重宫中有谁理会劝谏书函。
建立诸侯国过于强大，本来必然会造成天子与诸侯之间互相对立的形势，臣下屡遭祸害，皇上也多次忧伤，这实在不是使皇上放心、使臣下保全的办法。如今有的亲兄弟图谋在东方称帝，亲侄子也向西袭击朝廷，近来吴王的谋反活动又被人告发。天子现在年富力强，品行道义上没有过错，对他们施加功德恩泽，而他们尚且如此，何况最大的诸侯，权力比他们还要大十倍呢！
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
一连四五杯，酒酣高歌一首《猛虎词》。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
洛阳的东城门外，高高的城墙。
注释
8、秋将暮：临近秋末。
⑤“人去”句：是说情郎离去，只有阑外绿水依然悠悠流去。流水，隐喻时光悄悄地逝去。
⑴间：间隔，错杂地缀着。
相委而去：丢下我走了；相 偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，我；委，丢下，舍弃。
10、庚寅（gēng yín）：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
4、种：文种，越大夫。太宰：官名。嚭：吴国大臣名，善于逢迎，深得吴王夫差宠信。
阅读本文时，应该联系到当时的政治背景。唐顺之生活在正德、嘉靖年间，这正是一个“有重相而无威君，有私仇而无义愤”的年代。君主大权旁落，宦官、奸臣交替把持朝政，因而作者为之痛心疾首而又不敢直抒己见，在文章中以“借题发挥”的手段来宣泄自己的愤怒之情，也是可以理解的了。
骆宾王 骆宾王（约619—约687年）字观光，汉族，婺州义乌人（今浙江义乌）。唐初诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属，历武功、长安主簿，仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦，调露二年除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业传檄天下文》，敬业败，亡命不知所之，或云被杀，或云为僧。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
寒夜天光白，海净月色真。对坐论岁暮，弦悲岂无因。
□□□□□，□□□□□。□□□□□，□□□□□。"
傅说未梦时，终当起岩野。万古骑辰星，光辉照天下。
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
人生屡如此，何以肆愉悦。"
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
高柳早莺啼，长廊春雨响。床下阮家屐，窗前筇竹杖。
灵刍陈欲弃，神药曝应休。谁念招魂节，翻为御魅囚。
如冰结圆器，类璧无丝发。形影终不临，清光殊不歇。
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
沧波极天末，万里明如带。一片孤客帆，飘然向青霭。
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
玉钗翠羽饰，罗袖郁金香。拂黛随时广，挑鬟出意长。
金笳吹朔雪，铁马嘶云水。帐下饮蒲萄，平生寸心是。"
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
舍此戒禽荒，微声列齐讴。鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。
圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。
"飘飖任舟楫，回合傍江津。后浦情犹在，前山赏更新。
"泊舟淮水次，霜降夕流清。夜久潮侵岸，天寒月近城。
松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
配宅邻州廨，斑苗接野畦。山空闻斗象，江静见游犀。
"漕水东去远，送君多暮情。淹留野寺出，向背孤山明。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
友僚萃止，跗萼载韡.
紫庭崇让毕，粉署礼容陈。既荷恩荣旧，俱承宠命新。
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
我友于征，彼郑之子。如琇如英，德音孔明。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
正殿倚霞壁，千楼标石丛。夜来猿鸟静，钟梵响云中。
海戍通闽邑，江航过楚城。客心君莫问，春草是王程。"
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
明晨重来此，同心应已阙。"
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
讼庭垂桃李，宾馆罗轩盖。何意苍梧云，飘然忽相会。
染翰灯花满，飞觞云气寒。欣承国士遇，更借美人看。"
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落，纵横鳞甲相参差。
南轩草间去，后乘林中出。霭霭长路暖，迟迟狭路归。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
日宴方云罢，人逸马萧萧。忽如京洛间，游子风尘飘。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"德业蕴时宗，幽符梦象通。台司计祈父，师律总元戎。
"寒江绿水楚云深，莫道离忧迁远心。
"未极人心畅，如何帝道明。仍嫌酺宴促，复宠乐游行。
今日还同犯牛斗，乘槎共逐海潮归。"
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
"泊舟伊川右，正见野人归。日暮春山绿，我心清且微。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
寒尽函关路，春归洛水边。别离能几许，朝暮玉墀前。"
"洛阳一别梨花新，黄鸟飞飞逢故人。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
明时重英才，当复列彤闱。白玉虽尘垢，拂拭还光辉。"
"卑栖却得性，每与白云归。徇禄仍怀橘，看山免采薇。
林中独酌邻家酒，门外时闻长者车。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
"川阔悲无梁，蔼然沧波夕。天涯一飞鸟，日暮南徐客。
锦水东流绕锦城，星桥北挂象天星。