见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"浓染红桃二月花，只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母，
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
"昌猎关西纣猎东，纣怜崇虎弃非熊。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
应缘是我邯郸客，相顾咬咬别有情。"
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
.fei yuan huang jie ban lv tai .en shu chang xin hen nan kai .gu su mi lu shi si shi .
.nong ran hong tao er yue hua .zhi yi shen bi zong long she .qian cheng qiu shui kan yun mu .
.yu liu kai xin yan .li hua fa gu zhi .zi ping ai cheng shi .gui zu zuo cao si .
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
.chang lie guan xi zhou lie dong .zhou lian chong hu qi fei xiong .
bu si dang nian dan qi quan .ji shu wan hua shu xiang ri .long chi qing lang xi han yan .
mei hua nan you pian qi nian .wu feng bo shang ru chuan fei ..
zhong kou sheng guang kua han jiang .zhu tou xun ye zuo huai wang ...he chi yang tai shou zheng ming ..
ci shi zhong jie huan xi you .kan xian jun wang te di rong ..
.yin zuo yin si guo jing chun .mei yan qiong da si tong shen .
ying yuan shi wo han dan ke .xiang gu yao yao bie you qing ..
dan zhi bao dao jin cha luo .fang fo huan ying lu zhi jian . ..zhang hu .
bai kui fang shi xu .zhong li sui bu rong .gu chen pian gan yan .zeng shi tan san qiong .
diao lang neng xie zhu .sheng wei you qi si .qing ling liu sun ju .liao rao dong ying rui .
ji jing ta guo sui .yi jian gu xiang ren .hui shou chang an dao .shi nian kong ku xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
正在孤单之间，明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒，来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来，询问春光，只有池塘中水波知道。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
喝醉酒酣睡不知天已黄昏，有时独自将天上孤云眺望。
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
注释
15）因：于是。
90.猋（biao1标）：快速。
（6）牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
⑷玄衮（ɡǔn）：古代上公礼服，毛传：“玄衮，卷龙也。”黼（fǔ）：黑白相间的花纹。
15.曾不：不曾。
⒄安排金屋：《汉武故事》载，汉武帝刘彻幼时曾对姑母说：“若得阿娇作妇，当作金屋贮之。”盈盈，仪态美好的样子，这里借指梅花。
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。"
立塞吟霞石，敲鼙看雪楼。扶亲何处隐，惊梦入嵩丘。"
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，
苟无夫子听，谁使知音扬。 ——韩愈"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
身死不知多少载，冢花犹带洛阳春。"
一醉卧花阴，明朝送君去。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
"羡子清吟处，茅斋面碧流。解憎莲艳俗，唯欠荻花幽。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
"曾是归家客，今年且未旋。游鳞方有待，织网岂能捐。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
"万里春阴乍履端，广庭风起玉尘干。梅花岭上连天白，
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
雨稀云叶断，夜久烛花偏。 ——杜甫
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
鉴鸾钗燕恨何穷，忍向银床空抱影。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
"寻常凡木最轻樗，今日寻樗桂不如。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
梯穷闻戍鼓，魂续赖丘祷。敞豁天地归，萦纡村落好。
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
"曾嫌胜己害贤人，钻火明知速自焚。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"一师凭庙略，分阃佐元戎。势亚彤弓宠，时推金印雄。
海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
藉糟枕麹浮酒池， ——丘丹
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
湘娥帝子寄哀弦。云门自统轩台外，木叶偏飞楚客前。
"代远已难问，累累次古城。民田侵不尽，客路踏还平。
石城古岸头，一望思悠悠。几许六朝事，不禁江水流。
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
林疏看野迥，岸转觉山移。 ——韩章
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
短烬不禁挑，冷毫看欲折。 ——陆龟蒙
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
"昨日朝天过紫微，醮坛风冷杏花稀。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
谓言□野中，定是珠城曲。我自牵时幸，以惭羁旅束。
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
红罗窗里绣偏慵，亸袖闲隈碧玉笼。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
跂石仍临水，披襟复挂冠。机心忘未得，棋局与鱼竿。"
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"