蝶舞园更闲，鸡鸣日云夕。男儿未称意，其道固无适。
生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
空山寂寂兮颍阳人，旦夕孤云随一身。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
地即泉源久，人当汲引初。体清能鉴物，色洞每含虚。
堑抵公畦棱，村依野庙壖。缺篱将棘拒，倒石赖藤缠。
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
die wu yuan geng xian .ji ming ri yun xi .nan er wei cheng yi .qi dao gu wu shi .
sheng zi bai niao chao .bai niao bu gan chen .reng wei wei qi zi .li ruo feng zhi zun .
qian lu zhou xiu xi .gu shan yun bu gui .wang cheng tang wei fu .mo qian li shu xi ..
.jue jing xi xi si .lian yan jin guo shan .gao shen qing jiong wai .xing zhi cui wei jian .
.wen wu zi ren wang .mou you jian sheng qing .nan zhou chu wo gu .dong tu fu wei cheng .
kong shan ji ji xi ying yang ren .dan xi gu yun sui yi shen ..
qing qiu diao bi liu .bie pu luo hong qu .xiao xi duo qi zhi .jing guo tan li lv .
zhao shu xia chai men .tian ming gan qun xun .he he san fu shi .shi ri dao xian qin .
.shan xing you chang cheng .zhong ye shang wei an .wei yue mei yi jiu .ya qing lu he nan .
di ji quan yuan jiu .ren dang ji yin chu .ti qing neng jian wu .se dong mei han xu .
qian di gong qi leng .cun yi ye miao ruan .que li jiang ji ju .dao shi lai teng chan .
han shui fen qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang yi .yi zi zhong qian jin ..
译文
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
相逢时意气投合为君痛饮(yin)，骏马就拴在酒楼下垂柳边。才从军便作汉朝的(de)羽林郎，一开始就随将军鏖战渔阳。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
西来的疾风吹动着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
我驾着小舟在若耶溪上悠闲地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起荡悠。
注释
（47）“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
⑷征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。
① 淮村：淮河边的村庄。
（4）缯缴：指矰缴。猎取飞鸟的工具。缴，即在短箭上的丝绳。
⑽鲁连书：《史记·鲁仲连列传》：齐军攻打聊城一年多不能下，鲁仲连写书信给守城燕将，燕将见书哭泣三日，犹豫不决而自杀。这句话：如今天下太平用不上鲁仲连这类书信。意劝梅庭老安心去作学官，不要想去立什么奇功。
⑽“泰山”二句：《礼记》载，孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者，使子路问之，曰：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：无苛政。夫子曰：小子识之，苛政猛于虎也。
⑵歃（shà）：用嘴吸取。怀：思，想念。千金：钱财多，形容人的贪婪。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
曾是信陵门下客，雨回相吊不胜悲。"
美芹由来知野人。荆州郑薛寄书近，蜀客郗岑非我邻。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
轩骑来相访，渔樵悔晚归。更怜垂露迹，花里点墙衣。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
"白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。
卜羡君平杖，偷存子敬毡。囊虚把钗钏，米尽坼花钿。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
"京口情人别久，扬州估客来疏。
石门有馀好，霞残月欲映。上诣远公庐，孤峰悬一径。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
"垂老戎衣窄，归休寒色深。渔舟上急水，猎火着高林。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
"往昔十四五，出游翰墨场。斯文崔魏徒，以我似班扬。
忡忡去绝境，杳杳更远适。停骖龙潭云，回首白崖石。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
何必了无身，然后知所退。"
远色带孤屿，虚声涵殷雷。风行越裳贡，水遏天吴灾。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
高怀见物理，识者安肯哂。卑飞欲何待，捷径应未忍。
"南风起别袂，心到衡湘间。归客楚山远，孤舟云水闲。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
尔宁要谤讟，凭此近荧侮。薄关长吏忧，甚昧至精主。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
不遂苍生望，空留封禅文。远年随逝水，真气尽浮云。
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
倒挂绝壁蹙枯枝。千魑魅兮万魍魉，欲出不可何闪尸。
似君须向古人求。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
啼猿僻在楚山隅。"
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听无知音。
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。