甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
"闭囚断外事，昧坐半馀期。有言颖叔子，亡来已一时。
缅怀在云汉，良愿暌枕席。翻似无见时，如何久为客。"
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
"公子好追随，爱客不知疲。象筵开玉馔，翠羽饰金卮。
朝辞羊肠坂，夕望贝丘郭。漳水斜绕营，常山遥入幕。
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
鸾死铅妆歇，人亡锦字空。悲端若能减，渭水亦应穷。
"南洛师臣契，东岩王佐居。幽情遗绂冕，宸眷属樵渔。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
gan yu su jiao ze .ci yun dong pei pian .du can xian zuo li .kong xi fu cheng tian ..
.bi qiu duan wai shi .mei zuo ban yu qi .you yan ying shu zi .wang lai yi yi shi .
mian huai zai yun han .liang yuan kui zhen xi .fan si wu jian shi .ru he jiu wei ke ..
liu zhi ji huan xi .fen na wang zi qian .dong nan qi gui wang .he chu shi jiang tian ..
jin ni feng ri guan .bi shui za ming tang .ye sheng xun hua de .xing bao tian di huang .
.gong zi hao zhui sui .ai ke bu zhi pi .xiang yan kai yu zhuan .cui yu shi jin zhi .
chao ci yang chang ban .xi wang bei qiu guo .zhang shui xie rao ying .chang shan yao ru mu .
.sheng tu yi jiu zhe .shen hua yan san fen .jian chou fu shu dao .ti zhuo feng yu xun .
sheng shi yi qu gui fan jian .tao sheng kui shan an ke chang ..
han yue ge qie xin .hu feng diao qie yan .qu qu duan jue hun .jiao tian tian bu wen ..
luan si qian zhuang xie .ren wang jin zi kong .bei duan ruo neng jian .wei shui yi ying qiong .
.nan luo shi chen qi .dong yan wang zuo ju .you qing yi fu mian .chen juan shu qiao yu .
heng bo qiao neng xiao .wan e bu shi chou .hua kai zi liu shu .cao chang gen yi tu .
qie jia fu xu qing li jiu .cun xin shi yu chang xiang shou .yuan yan xing lu mo duo qing .
译文
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
长空中，寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿，千里途程,大地上，金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙，一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村，孤零零地，没有一点活气。
相随(sui)而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是(shi)我返回的路程？过了长亭接着短亭。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
快快返回故里。”
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对(dui)着我家门前。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我默默地翻检着旧日的物品。
注释
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
[37]砺：磨。吻：嘴。
22.衣素衣：穿着白衣服。
⑶阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”
不足：不值得。（古今异义）
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
⑵末句正是申明“肠断”之故。
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
罗文俊 （1791—1850）广东南海人，字泰瞻，号萝村先生。道光二年进士。官至工部右侍郎。乞病归。时穆彰阿权势倾天下，文俊会试出其门下，独不肯一谒。
嘉宾饮未极，君子娱俱并。倘入丘之户，应知由也情。"
闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
才见春光生绮陌，已闻清乐动云韶。
乐奏天恩满，杯来秋兴高。更蒙萧相国，对席饮醇醪。
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
七德干戈止，三边云雾消。宝祚长无极，歌舞盛今朝。"
"配极辉光远，承天顾托隆。负图济多难，脱履归成功。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
圣主赋新诗，穆若听薰琴。先言教为本，次言则是钦。
水流衔砌咽，月影向窗悬。妆匣凄馀粉，熏炉灭旧烟。
昨暝逗南陵，风声波浪阻。入浦不逢人，归家谁信汝。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
向夕闻天香，淹留不能去。"
我后元符从此得，方为万岁寿图川。"
空望山头草，草露湿君衣。"
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
"西陵侠年少，送客过长亭。青槐夹两路，白马如流星。
"韦玄方继相，荀爽复齐名。在贵兼天爵，能贤出世卿。
"东岩初解缆，南浦遂离群。出没同洲岛，沿洄异渚濆。
云间月色明如素。鸳鸯池上两两飞，凤凰楼下双双度。
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
鸾歌凤吹清且哀。俯瞰长安道，萋萋御沟草，
"悠悠辞鼎邑，去去指金墉。途路盈千里，山川亘百重。
时菊芳仙酝，秋兰动睿篇。香街稍欲晚，清跸扈归天。"
"昨日卢梅塞口，整见诸人镇守。
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
津吏挥桡疾，邮童整传催。归心讵可问，为视落潮回。"
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
春来日渐长，醉客喜年光。稍觉池亭好，偏宜酒瓮香。
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
"车如流水马如龙，仙史高台十二重。
云影遥临盖，花气近薰衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
悯悯琴上鹤，萧萧路傍马。严程若可留，别袂希再把。"
庭柳馀春驻，宫莺早夏催。喜承芸阁宴，幸奉柏梁杯。"
草枯秋塞上，望见渔阳郭。胡马嘶一声，汉兵泪双落。
董逃董逃人莫喜，胜负翻环相枕倚。缝缀难成裁破易，
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
昔去落尘俗，愿言闻此曲。今来卧嵩岑，何幸承幽音。
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
拂镜及早更新妆。彩凤齐驾初成辇，雕鹊填河已作梁。
"凤扆怜箫曲，鸾闺念掌珍。羌庭遥筑馆，庙策重和亲。
川横八练阔，山带五龙长。连帅初恩命，天人旧纪纲。
"玉砌红花树，香风不敢吹。春光解天意，偏发殿南枝。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
平生去外饰，直道如不羁。未得操割效，忽复寒暑移。
拜手明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。
"侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
新庙奕奕，丰年穰穰。取彼血膋，以往蒸尝。
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"转蓬方不定，落羽自惊弦。山水一为别，欢娱复几年。
穷经不沾用，弹铗欲谁申。天子未驱策，岁月几沉沦。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
"远莅长沙渚，欣逢贾谊才。江山疲应接，风日复晴开。
回雪舞凉殿，甘露洗空绿。罗袖从徊翔，香汗沾宝粟。"
意气风云合，言忘道术趋。共矜名已泰，讵肯沫相濡。
树羽迎朝日，撞钟望早霞。故人悲宿草，中使惨晨笳。
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
梁国深文雅，淮王爱道仙。帝欢同宴日，神夺上宾年。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
征客怀离绪，邻人思旧情。幸以知音顾，千载有奇声。"
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
山响传凤吹，霜华藻琼钑。属国拥节归，单于款关入。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。