边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
清峭彻骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气，未若竹下莓苔地。
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
汲汲来窥戒迟缓。"
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
倏辞蛙黾穴，遽排天帝阍。回悲曝鳃者，未免鲸鲵吞。
曾读大般若，细感肸蚃听。当时把斋中，方寸抱万灵。
远风霭兰气，微露清桐阴。方袭缁衣庆，永奉南薰吟。"
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
异政徒云仰，高踪不可攀。空劳慰憔悴，妍唱剧妖娴。"
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
丈夫耻自饰，衰须从飒白。兰交早已谢，榆景徒相迫。
bian di chun bu zu .shi li jian yi hua .ji shi xu ao you .ri mu rao feng sha .
cong lai le shi zeng shi ku .mo fang chuang zhong yuan xiu zhi ..
qing qiao che gu fan jin kai .yang ya yin ling ge shu qi .wei ruo zhu xia mei tai di .
.nian nian bu jian di xiang chun .bai ri xun si ye meng pin .
ji ji lai kui jie chi huan ..
jing sheng lv yan jian .tian qing shui lu fen .he shi jiang hui zheng .song shu jiu qu wen ..
shu ci wa mian xue .ju pai tian di hun .hui bei pu sai zhe .wei mian jing ni tun .
zeng du da ban ruo .xi gan xi xiang ting .dang shi ba zhai zhong .fang cun bao wan ling .
yuan feng ai lan qi .wei lu qing tong yin .fang xi zi yi qing .yong feng nan xun yin ..
bing shu feng jin zi .shou zhao man xiang tong .jin ri shen qiao cui .you kua ding yuan gong ..
yi zheng tu yun yang .gao zong bu ke pan .kong lao wei qiao cui .yan chang ju yao xian ..
qiu zhe lin xuan zuo .zhi zai bai yu chi .xian wen niao zhong ku .bian yan wu ruo si .
zhang fu chi zi shi .shuai xu cong sa bai .lan jiao zao yi xie .yu jing tu xiang po .
译文
仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相(xiang)(xiang)生长。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而这时候，满天风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
如今很想与诸位御史．静心讨论金匮兵书。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩，七十岁老人别无所求。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
注释
271.何环穿自闾社丘陵，爰出子文：一本作“何环闾穿社，以及丘陵，是淫是荡，爰出子文”。王逸《章句》：“子文，楚令尹。子文之母，郧公之女。旋穿闾社，通于丘陵以淫，而生子文。弃之梦中，有虎乳之，以为神异，乃取收养焉。”屈原问，为什么子文的母亲环绕闾社，穿越丘陵，和斗伯比淫乱私通，却能生出贤相子文来？
裨将：副将。
5.明哲：聪明睿智（的人）。
（141）梁材——曾任户部尚书。守官——谨守职责。
⒆日可麾：用鲁阳公与韩人相争援戈挥日的典故。此喻反叛作乱。麾通“挥”。
⑵卢家少妇：泛指少妇。郁金堂：以郁金香料涂抹的堂屋。堂，一作“香”。梁朝萧衍《河中之水歌》：“河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。……十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。”
（16）就斫：跑去砍了。就，接近。斫，砍。
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。"
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃与夫子亲。
又落深宫石渠里，尽随流水入龙池。
依旧挂穹碧。光彩未苏来，惨澹一片白。奈何万里光，
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
宁知楚客思公子，北望长吟澧有兰。"
曷徒祝之，心诚笃之。神协人同，道以告之。俾弥忆万年，
再佩扶阳印，常乘鲍氏骢。七贤遗老在，犹得咏清风。"
偶逢蒲家郎，乃是葛仙客。行常乘青竹，饥即煮白石。
夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，
酒对青山月，琴韵白苹风。会书团扇上，知君文字工。"
"养来鹦鹉觜初红，宜在朱楼绣户中。频学唤人缘性慧，
昨夜村饮归，健倒三四五。摩挲青莓苔，莫嗔惊着汝。
"戈甲从军久，风云识阵难。今朝拜韩信，计日斩成安。
遗婴尽雏乳，何况骨肉枝。心肠结苦诚，胸臆垂甘滋。
自遗今日殃。善善又恶恶，郭公所以亡。愿天神圣心，
"五马江天郡，诸生泪共垂。宴馀明主德，恩在侍臣知。
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
岂不善图后，交私非所闻。为忠不顾内，晏子亦垂文。"
姓名未上登科记，身屈惟应内史知。"
三山后浮不着地。君到头来忆我时，金简为吾镌一字。"
谓僧当少安，草序颇排讦。上论古之初，所以施赏罚。
三千里外无由见，海上东风又一春。"
"西街幽僻处，正与懒相宜。寻寺独行远，借书常送迟。
喜深将策试，惊密仰檐窥。自下何曾污，增高未觉危。
年年十月暮，珠稻欲垂新。家家不敛获，赛妖无富贫。
乃生明翼。明翼者何？乃房乃杜。惟房与杜，实为民路。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
澄潭涌沉鸥，半壁跳悬猱。鹿鸣验食野，鱼乐知观濠。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
辛螫终非久，炎凉本递兴。秋风自天落，夏蘖与霜澄。
欲为首饰不称时。女伴传看不知主，罗袖拂拭生光辉。
"松间风未起，万叶不自吟。池上月未来，清辉同夕阴。
"吴苑晓苍苍，宫衣水溅黄。小鬟红粉薄，骑马珮珠长。
"无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。
"见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻布水，出十八高僧。
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
立孤抗王命，钟鼓四野鸣。横溃非所壅，逆节非所婴。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
怪石钓出太湖底，珠树移自天台尖。崇兰迎风绿泛艳，
神哉辅吾足，幸及儿女奔。"
"疏凿顺高下，结构横烟霞。坐啸郡斋肃，玩奇石路斜。
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
"远镇承新命，王程不假催。班行争路送，恩赐并时来。
守吏能然董卓脐，饥乌来觇桓玄目。城西人散泰阶平，
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
繁华有时节，安得保全盛。色见尽浮荣，希君了真性。"
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。"
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
孤丧鲜匍匐，闭哀抱郁陶。烦他手中葬，诚信焉能褒。
高怀有馀兴，竹树芳且鲜。倾我所持觞，尽日共留连。
"丹霞焕上清，八风鼓太和。回我神霄辇，遂造岭玉阿。
为是襄王故宫地，至今犹有细腰多。"
予且广孤目遐赍于天壤兮，庶得外尽万物变化之幽情。
皇天平分成四时，春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地，
"黑纱方帽君边得，称对山前坐竹床。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
"岧峣青云岭，下有千仞谿.裴回不可上，人倦马亦嘶。
江南邑中寺，平地生胜山。开元吴语僧，律韵高且闲。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
得时能几时，与汝恣啖咋。凉风九月到，扫不见踪迹。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
隔浦望行船，头昂尾幰幰。无奈晚来时，清淮春浪软。"
归去不自息，耕耘成楚农。"
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
"昌谷五月稻，细青满平水。遥峦相压叠，颓绿愁堕地。
"煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。
伫立摘满手，行行把归家。此时无与语，弃置奈悲何。"
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
清弦五十为君弹。弹声咽春弄君骨，骨兴牵人马上鞍。
故人南台旧，一别如弦矢。今朝会荆峦，斗酒相宴喜。
兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"