欲似五湖心易迷。渐有野禽来试水，又怜春草自侵堤。
读彻残书弄水回，暮天何处笛声哀。
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还。"
云烧天中赤，山当日落秋。近郊经战后，处处骨成丘。"
"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
"墙下桑叶尽，春蚕半未老。城南路迢迢，今日起更早。
"朔音悲嘒管，瑶踏动芳尘。总袖时增怨，听破复含嚬。
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
yu si wu hu xin yi mi .jian you ye qin lai shi shui .you lian chun cao zi qin di .
du che can shu nong shui hui .mu tian he chu di sheng ai .
jing cao yin yuan he .lan hua zi ci chu .you xing jie mai mu .wu di bu wu zhu .
.jiang sha jian ying hua bian lv .lou ri zi kai chi shang chun .
.ming yue he chu lai .meng long zai ren jing .de fei xuan yuan zuo .miao jue shi mo bing .
yue gao dui ju wen xing ke .qu zhe fang zhi zao wan huan ..
yun shao tian zhong chi .shan dang ri luo qiu .jin jiao jing zhan hou .chu chu gu cheng qiu ..
.dan zao san nian huo .cang ya wan sui teng .qiao gui shuo feng hu .qi ba zheng liu seng .
.qiang xia sang ye jin .chun can ban wei lao .cheng nan lu tiao tiao .jin ri qi geng zao .
.shuo yin bei hui guan .yao ta dong fang chen .zong xiu shi zeng yuan .ting po fu han pin .
.huai nan wo li hou .fu feng jun xing ji .wen cai fei xun chang .zhi yuan qi zhuo li .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜(yan)面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
我听俗语说：“看到兔子后，才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后，立即去补修羊圈，也还不算太迟”。我过去听说汤王，武王。起初只有一百多里的地方，而能够兴盛起来；桀、纣有了天下，而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小，但是截长补短，一共算起来，还有好几千里，何止一百里呢？
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退，我身已经在千里之外的他乡。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
虽然已像窦融从关右奏上战表，还应效法陶侃率大军进驻石头。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
注释
【益张】更加盛大。张，大。
梦沉：梦灭没而消逝。
③如许：像这样。
⑨冰壶荐（jiàn）：即荐给冰壶。冰壶，即玉壶，可用来盛冰或浸花，比喻洁白。荐：进，进献 。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
[32]可胜言：岂能说尽。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
何年绛节下层城。鹤归辽海春光晚，花落闲阶夕雨晴。
旌旗遥映故山明。诗寻片石依依晚，帆挂孤云杳杳轻。
峰峦当阙古，堞垒对云空。不见昔名将，徒称有战功。"
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
"茫茫驱匹马，归处是荒榛。猿迹破庭雪，鼠踪生甑尘。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
棋翻小窟势，垆拨冻醪醅。此兴予非薄，何时得奉陪。"
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
明时不作祢衡死，傲尽公卿归九泉。"
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
"多病欣依有道邦，南塘宴起想秋江。卷帘飞燕还拂水，
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
长欲挂帆君莫笑，越禽花晚梦南枝。"
出营红旆展，过碛暗沙迷。诸将年皆老，何时罢鼓鼙。"
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
私好初童稚，官荣见子孙。流年休挂念，万事至无言。
冠盖西园夜，笙歌北里春。谁怜清渭曲，又老钓鱼人。"
避笼交翠尾，罅嘴静新毛。不念三缄事，世途皆尔曹。"
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
"云母滤宫月，夜夜白于水。赚得羊车来，低扇遮黄子。
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
渭水天开苑，咸阳地献原。英灵殊未已，丁傅渐华轩。"
栏围红药盛，架引绿萝长。永日一欹枕，故山云水乡。"
沼萍开更敛，山叶动还鸣。楚客秋江上，萧萧故国情。"
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
幽景临溪寺，秋蝉织杼家。行程须过越，先醉镜湖花。"
毁出疾夫口，腾入礼部闱。下第子不耻，遗才人耻之。
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
"太乙灵方炼紫荷，紫荷飞尽发皤皤。猿啼巫峡晓云薄，
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
眼穿乡井树，头白渺瀰程。到彼星霜换，唐家语却生。"
四方无事太平年，万象鲜明禁火前。
"剌茎澹荡碧，花片参差红。吴歌秋水冷，湘庙夜云空。
地理南溟阔，天文北极高。酬恩抚身世，未觉胜鸿毛。"
掷笔落郢曲，巴人不能酬。是时簪裾会，景物穷冥搜。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
"貔虎直沙壖，严更护早眠。簇霜孤驿树，落日下江船。
落花寂寂草绵绵，云影山光尽宛然。坏室基摧新石鼠，
迥阁伤神峻，长江极望翻。青云宁寄意，白骨始沾恩。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
"归兴乍离边，兰桡复锦川。斫春槎枿树，消雪土膏田。
鬓丝饶镜色，隙雪夺灯辉。却羡秦州雁，逢春尽北飞。"
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
楚宫云影薄，台城心赏违。从来千里恨，边色满戎衣。"
"石城夸窈窕，花县更风流。簟冰将飘枕，帘烘不隐钩。
共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。"
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
大抵游人总应爱，就中难说是诗情。"
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
日浮汀草绿，烟霁海山春。握手无别赠，为予书札频。"
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
节使杀亭吏，捕之恐无因。咫尺不相见，旱久多黄尘。
自顾珉玞璞，何缘侣圭琮。群贤垂重价，省已增磨砻。
欹冠调玉琴，弹作松风哀。又弹明君怨，一去怨不回。
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
"禅地无尘夜，焚香话所归。树摇幽鸟梦，萤入定僧衣。
"水陆中分程，看花一月行。会稽山隔浪，天竺树连城。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
帆落啼猿峡，樽开画鹢舟。急弦肠对断，翦蜡泪争流。
为月窗从破，因诗壁重泥。近来常夜坐，寂寞与僧齐。"
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
百年无节待秋霜。重寻绣带朱藤合，更认罗裙碧草长。