从军行七首·其四
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
从军行七首·其四拼音解释:
he fang ji wo lin chi xing .ren shi jiang yan yi meng lao ..
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
.shi wan li dao ci .xin qin ju ke lun .wei yun wu shang zu .jian mai gei gu yuan .
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
wu suo yi si kang ji wang ji yong xu wu wei shi fan .
fu zi sheng lai you liang kou .duo hao ge sheng bu hao pai ..
xiao si jiang xuan heng dan dang .di xiang yun shu zheng fu shu .ji sheng zeng de du yu yi .
yuan man shi yuan gui qu lu .bian feng xiang song pian fan qing ..
译文及注释
译文
如今那些卖奴婢(bi)的人，给奴牌穿上绣边(bian)的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌(ge)女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高(gao)级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够(gou)—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流(liu)传至今。
将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
手攀松桂，触云而行，
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
注释
亟：赶快
⑺佩：身上佩带的玉饰。
2.龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边，其中每次匈奴重点进攻的汉地天子几乎都是派遣李广为太守，所以这种说法也不无道理。
（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。
11. 养：供养。
赏析
此诗虽是从个人遭谗人手，但并未落入狭窄的个人恩怨之争，而是上升到谗言误国、谗言惑政的高度加以批判(pan)，因此，不仅感情充沛，而且带有了普遍的历史意义与价值，这正是此诗能引起后人共鸣的关键之处。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益(li yi) 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
“井放辘轳闲浸酒”，老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。
首句写塞外大风掠地而过，将烧山的猎火吹得火势熊熊，从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔，另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身(ben shen)也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
对曹操的概括是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反(qi fan)抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁(jiu chou)未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗：“谁知苍翠容，尽作官泉税。”原来，农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”，竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了，农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因，也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
诗题曰《《竹窗闻风寄苗发司空曙》李益(li yi) 古诗》，诗中最活跃的形象便是傍晚骤来的一阵微风。“望风怀想，能不依依”（李陵《答苏武书》）。风，是古人常用来表示怀念、思恋的比兴之物，“时因北风，复惠德音”表现了对故友的怀念，“故马依北风，越鸟巢南枝”又为对故园的思恋。又，风又常用以象征美好、高尚。孟子云：“君子之德，风也。”因风而思故人，借风以寄思情，是古已有之的传统比兴。此诗亦然。这微风便是激发诗人思绪的触媒，是盼望故人相见的寄托，也是结构全诗的线索。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
总之，这首诗“实而有条理”，流转自然，语无华饰而爱国情深，具有很强的感染力。
“井放辘轳闲浸酒”，老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。
首句写塞外大风掠地而过，将烧山的猎火吹得火势熊熊，从《塞上曲·胡风略地烧连山》戎昱 古诗这座山头连到那座山头。一方面显示了打猎场面的壮阔，另一方面也揭露边将沉湎于狩猎的情况。
其实诗人是有感而发的，这种感慨折射出他对国运、时代的忧思。从诗的卒章来看，他所听到的不是一般的音乐，而是“雅”“南”之类的周朝之乐，这些音乐与周朝的辉煌历史联系在一起。诗人身处国运衰微的末世，听到这种盛世之音，自然会感慨今昔，悲从中来，从而会有追慕昔贤之叹。
这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本身(ben shen)也带有承接关系，所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不仅字面上飘逸，行文中有气势，而且内涵丰富，耐人寻味，不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
对曹操的概括是“有酾酒”二句，如注释中所言是借用苏东坡的成说，连“曹公”也是赋中所用的称呼。应当说，东坡对曹操“固一世之雄也”的评语在当时是十分大胆的，其中正包含着折服于历史时空的文人心态。曹操作为“奸雄”、“独夫”已成定评，但对于东坡这样的文人来说，一个人能在天地间独立俯仰，且能创造或影响一段历史，就在空间和时间上取得了“雄”的资格。这同今日的“自我实现”颇为相似。显而易见，曲作者持取的也是这种观念。然而也恰因如此，这一笔已为全曲带上了雄豪的气氛。
这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》可以说是声讨封建专制主义的檄文，也是对富有反抗精神的处于社会下层者的颂歌。这篇诔文的出现，标志着贾宝玉叛逆性格的重要发展。一个贵族公子，作文祭悼，赞美一个奴仆，歌颂其反(qi fan)抗精神，表现贾宝玉的初步民主主义思想和鲜明的封建叛逆者的立场。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是作者寄给谢微谈山水之美的一封信笺。全文结构巧妙，语言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切实实地道出了山川之自然美。
前四句一句一转，“何处”、“分明”、虽多”、“犹见”，在转折中步步顿宕，峰回路转，引人入胜，作者的惊悦之情在诗行中不停地跃跃。但一气贯通，流转自如，其欢欣的情绪，犹如一条活泼的小溪，在曲折中畅流而下。这四句显得极为自然，完全是一片真情的流露，读来仿佛如见当时情形。到后四句，作者采用比喻的手法，对字幅中的点画作了具体描述，把这一高度抽象的艺术，十分具体、形象地再现在读者面前，而且具有怀素书法的特点，使人欣赏赞叹不已。
次章紧承上一章，这无以排解的忧愁如果有人能分担，那该多好！女子虽然逆来顺受，但已是忍无可忍，此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象，首先想到的便是兄弟，谁料却是“不可以据”。勉强前往，又“逢彼之怒”，旧愁(jiu chou)未吐，又添新恨。自己的手足之亲尚且如此，更何况他人。既不能含茹，又不能倾诉，用宋女词人李清照的话说，真是“这次第，怎一个‘愁’字了得”（《声声慢·寻寻觅觅》）。
三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
这首诗的可贵之处是第三部分。第三部分仅两句诗：“谁知苍翠容，尽作官泉税。”原来，农民们为之贼出辛勤劳动并寄以莫大希望的“苍翠容”，竟然全部被统治阶级以“官家税”的形式抢走了，农民从一年的丰收中什么也没有得到。这就是这位老翁“欲潜然”的原因，也是诗人作诗的真正意图。诗人在这首诗的第二部分大写特写农民的辛勤是为了揭露唐代统治者对农民的掠夺乡大写特写农民的希望是为了指出是官府的重锐使农民的希望破灭。
最后，诗人用哀痛的笔调，描述了长期以来存在的悲惨现实：青海边的古战场上，平沙茫茫，白骨露野，阴风惨惨，鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景，令人不寒而栗。这里，凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛，悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭，形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此，诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥，唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
创作背景
庆历八年（1048年）至至和元年（1054年）八月间；
张揆( 近现代 )
收录诗词 (8842) 首
简 介
张揆 齐州历城人，祖籍范阳，字贯之。举进士。历北海县尉、大理寺丞、国子监直讲，以尚书度支员外郎直史馆。擢天章阁待制兼侍读，累迁右谏议大夫，进龙图阁直学士。积官至翰林侍读学士、知审刑院。出知齐州卒。性刚狷，阔于世务，然好读书。有《太玄集解》。
秋夜将晓出篱门迎凉有感
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
"邈邈河上叟，无名契虚冲。灵关畅玄旨，万乘趋道风。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
有人夺得玄珠饵，三岛途中路不赊。
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
渔歌子·柳垂丝
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
荷君和雅兮感甘羞，山家寂寞兮难久留，
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
常爱西林寺，池中月出时。芭蕉一片叶，书取寄吾师。
"每叹经年别，人生有几年。关河长问道，风雨独随缘。
三山望金陵寄殷淑
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
方报深恩绛帐空。远道灵輀春欲尽，乱山羸马恨无穷。
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
九日寄秦觏
惟有班龙顶上珠，能补玉堂关下穴。"
逃聘鄙束帛，凿坏欣茅茨。托聘嚣尘表，放浪世莫知。"
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
菩萨蛮·越城晚眺
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
咏画障
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
别来六七年，只恐白日飞。"
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
冉溪
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
还如瞽夫学长生。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
高苑之树枯已荣，淄川之水浑已澄，邹邑之民仆已行。
所嗟游宦子，少小荷天禄。前程未云至，凄怆对车仆。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
养竹记
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
使君圣朝瑞，干符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
三度过海，两度上汉。行至勒漠，命属柏君。
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
愁倚阑·春犹浅
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
飞龙引二首·其二
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"爱杀柴桑隐，名溪近讼庭。扫沙开野步，摇舸出闲汀。
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"