懒修珠翠上高台，眉月连娟恨不开。纵使东巡也无益，君王自领美人来。
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
"立马不忍上，醉醒天气寒。都缘在门易，直似别家难。
lan xiu zhu cui shang gao tai .mei yue lian juan hen bu kai .zong shi dong xun ye wu yi .jun wang zi ling mei ren lai .
yan yuan xing chui di .feng gao ying ru he .reng wen hei shan kou .you mi han jia he ..
jin ri jian xi jing kong hou .li jiang jun hua ye xu shao ..
.er yue san yue yu qing chu .she nan she bei wei ping wu .qian huan ru wang ying qian hen .
zuo lai zhu ma zuo tong er .huan yuan shi yu bing ge nao .zhi kong shen xiu li le chi .
ai ri man jie kan gu ji .zhi ying tao ji shi wu shi ..
.liu luo fu cuo tuo .jiao qin ban shi bo .mou shen fei bu qie .yan ming yu ru he .
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
chu chu xin shu yi cun hui .gao liu mo zhe han yue luo .kong sang bu fang ye feng hui .
shen jiao qing ye zhe han tan .wan pian shi yun fei bu qi .shi jia mei ren jin gu you .
bu bi feng yu yu .qun fei chu gu pu .rao rao bi tian hei .lei ran sui zhu lu .
.li ma bu ren shang .zui xing tian qi han .du yuan zai men yi .zhi si bie jia nan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
春风微凉，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
白露降下沾浥百草啊，衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
“臣不才，不能奉承先王的遗命，顺从大王左右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
注释
（75）贵臣：指卫青。卫青为大将军伐匈奴，李广为前将军，被遣出东道，因东道远而难行，迷惑失路，被卫青追逼问罪，含愤自杀。
17．“得尚”句：谓侍奉于武帝左右，聆听其声音。尚：奉。
65.病：困苦。怠：疲倦。病且怠：困苦又疲劳。
（25）这句是说：假使看不到还有免不了的弊病，一味认为已安已治，这就是愚昧无知。
⑶楚客：流落在楚地的客居，指贾谊。长沙旧属楚地，故有此称。一作“楚国”。
中通外直：（它的茎）内空外直。
魏晋六朝是中国文学由质朴趋向华彩的转变阶段。丽辞与声律，在这一时期得到急剧的发展，诗人们对诗歌形式及其语言技巧的探求，取得了很大的成绩。而这，则为唐代诗歌的全面繁荣创造了条件。然而从另一方面看来，六朝文学又有重形式、轻内容的不良倾向，特别到了齐、梁宫体出现之后，诗风就更淫靡萎弱了。因此，唐代诗论家对六朝文学的接受与批判，是个极为艰巨而复杂的课题。当齐、梁余风还统治着初唐诗坛的时候，陈子昂首先提出复古的主张，李白继起，开创了唐诗的新局面。“务华去实”的风气扭转了，而一些胸无定见、以耳代目的“后生”、“尔曹”之辈却又走向“好古遗近”的另一极端，他们寻声逐影，竟要全盘否定六朝文学，并把攻击的目标指向庾信和初唐四杰。
汪伯彦 （1069—1141）徽州祁门人，字廷俊，号新安居士。徽宗崇宁二年进士。为虞都郎官。钦宗靖康初，献边防十策，擢直龙图阁知相州。高宗即位，知枢密院事，拜相。专权自恣，力主南迁，不为战守计。扬州失守后被劾，落职居永州。绍兴初，起知池州、广州。后献所着《中兴日历》，拜检校少傅，保信军节度使。卒谥忠定。另有《春秋大义》、《集三传本末》。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
桃花脸里汪汪泪，忍到更深枕上流。"
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
诗苦无人爱，言公是世仇。却怜庭际草，中有号忘忧。"
不有惠连同此景，江南归思几般深。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
吾师不饮人间酒，应待流霞即举杯。"
旧政穷人瘼，新衔展武经。关防秋草白，城壁晚峰青。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
舞风斜去散醯鸡。初从滴沥妨琴榭，渐到潺湲绕药畦。
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
"馀声宛宛拂庭梅，通济渠边去又回。
如烟如梦争寻得，溪柳回头万万丝。"
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
"故友别来三四载，新诗吟得百馀篇。
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
圣朝新奏校书郎。马疑金马门前马，香认芸香阁上香。
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"松溪水色绿于松，每到松溪到暮钟。
郑畋女喜隐此诗）
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
礼部郎官人所重，省中别占好窠名。"
"江湖分两路，此地是通津。云净山浮翠，风高浪泼银。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"征人草草尽戎装，征马萧萧立路傍。尊酒阑珊将远别，
崇侯入辅严陵退，堪忆啼猿万仞峰。"
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
不堪兔绝良弓丧。"
"故人归去指翔鸾，乐带离声可有欢。驿路两行秋吹急，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
严光万古清风在，不敢停桡更问津。"
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
有时问着经中事，却道山僧总不知。"
"杨柳城初锁，轮蹄息去踪。春流无旧岸，夜色失诸峰。
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"进即湮沈退却升，钱塘风月过金陵。鸿才入贡无人换，
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
"四海无寸土，一生惟苦吟。虚垂异乡泪，不滴别人心。
昨日诏书犹漏缺，未言商也最能诗。