"客子庖厨薄，江楼枕席清。衰年病只瘦，长夏想为情。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"鲜于仲通正当年，章仇兼琼在蜀川。约束蜀儿采马鞭，
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
今将问茂宗，茂宗欲何辞。若云吾无心，此来复何为。
胜里金花巧耐寒。佩剑冲星聊暂拔，匣琴流水自须弹。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
.ke zi pao chu bao .jiang lou zhen xi qing .shuai nian bing zhi shou .chang xia xiang wei qing .
shan huang ren min shao .di pi ri xi jia .pin bing gu qi chang .fu gui ren sheng ya .
jie ting wu zheng song .jiao jing ba shou wei .shi shi xi shang lai .quan yin ci xue bei .
.xian yu zhong tong zheng dang nian .zhang chou jian qiong zai shu chuan .yue shu shu er cai ma bian .
niao fei qing yun mie .die zhang pan xu kong .jun jia cheng yi zhi .yi zhi yi nan qiong ..
dang xi huang yun fou .ren shen ju wei ning .jian guan mo gan yi .ku li fang zhuan xing .
jiao fei ji wo si .wo pu ri cang cui .hen wu bao weng li .shu jian lin jiang fei ..
di zheng nan feng sheng .chun re xi ri mu .si xu ben ping fen .qi hou he hui hu .
jin jiang wen mao zong .mao zong yu he ci .ruo yun wu wu xin .ci lai fu he wei .
sheng li jin hua qiao nai han .pei jian chong xing liao zan ba .xia qin liu shui zi xu dan .
wu hou yao jian yin ru dou .lang guan wu shi shi yin jiu .bei zhong lv yi chui zhuan lai .
.fan zhen nan he dao .huai jiu reng wu diao .fu su jian jiao chun .si ren shui ji miao .
译文
当时玉碗里兴许还留有剩酒，银灯恐怕也亮着，外面围着薄纱。
梅花要迎接春天的(de)来临，所以(yi)它早先开放。尽管冬天的天气是多么寒冷，但它还是傲然独立，毫不畏惧。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
她送我(wo)的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相(xiang)扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
这鸟主人和卫灵(ling)公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
那里有扭成九曲的土伯，它头上长着尖角锐如刀凿。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
岁月匆匆就将到头啊，恐怕我的寿命也难长久。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
这愁苦的日子真不堪忍受，我远远地思念戍守边疆的你。
万里桥西边就是我的破草房，没几个人来访，百花潭与我相伴，随遇而安，这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子，秀美光洁，飘雨慢慢洗着粉红的荷花，阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸，早与我断的来往，长久饥饿的小儿子，小脸凄凉，让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了，无官无钱只剩个狂放，自己大笑啊，当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂！我就这么狂！
注释
⑶“欲将”句：意谓弃文从武，持剑从军。
⑶二十五弦：指瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”
25.独：只。
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
（33）惟：念。下流：指地位低的人。惟，一作“推”。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
黄锦 黄锦（一五七二—一六五四），字孚元，号絅存、絅庵。饶平人。明熹宗天启二年（一六二二）进士，由庶常授检讨，与修《神宗实录》，主制诰。时魏忠贤当道，乃乞外任。思宗即位，始以少詹充日讲官。尝任会试考官，所拔皆知名士。升吏、礼二部侍郎，累官礼部尚书。以老乞归，享年八十三。着有《笔耕堂诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
"遗令奉君王，嚬蛾强一妆。岁移陵树色，恩在舞衣香。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"京洛云山外，音书静不来。神交作赋客，力尽望乡台。
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。
"客里有所过，归来知路难。开门野鼠走，散帙壁鱼干。
"渭水通胡苑，轮台望汉关。帛书秋海断，锦字夜机闲。
至哉勤绩，不盈不延；谁能颂之，我请颂焉。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
肺枯渴太甚，漂泊公孙城。唿儿具纸笔，隐几临轩楹。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
风送蛟龙雨，天长骠骑营。一哀三峡暮，遗后见君情。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
"历历缘荒岸，溟溟入远天。每同沙草发，长共水云连。
何处吊灵均，江边一老人。汉仪君已接，楚奏我空频。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
一章三韵十二句）
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
六龙瞻汉阙，万骑略姚墟。玄朔回天步，神都忆帝车。
续命芳兰彩丝。竞处高明台榭，槐阴柳色通逵。"
实欲辞无能，归耕守吾分。"
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
曲水浮花气，流风散舞衣。通宵留暮雨，上客莫言归。
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
海内久戎服，京师今晏朝。犬羊曾烂熳，宫阙尚萧条。
主人邀尽醉，林鸟助狂言。莫问愁多少，今皆付酒樽。"
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
三州陷犬戎，但见西岭青。公来练勐士，欲夺天边城。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。